南奔府Wat San Phrachao Daeng（寺）高僧古巴杰士达自从在佛历2557年铸造了著名的“Lun Rom Posai（菩提树荫）”巴瓦雷钟铃佛之后，一直怀有一个心愿，那就是铸造一期“Phet Grab”钟铃佛，为寺中日渐颓圮的古佛塔募集修缮资金。
所谓的“Phet Grab”是一种佛印，这种佛像的姿势为右手搁于腿间，左手垂于膝前，与我们所熟悉的左手横摆，右手下垂的降魔印正好相反。泰中地区将这种佛印称为“Phet Grab（金刚回）”，而泰北兰纳之地则称其为“Gradon Saton（反像）”。据说，金刚回法门有转运之效，可将灾厄尽数转化为吉祥，也可如镜子一般，将所有的伤害及痛苦返回到施术的小人身上。小人的恶念越盛，受到的报应越惨重，因此极受信众推崇。
佛历2559年，古巴杰士达开始了浇铸佛像的准备工作。他拿出Wat San Phrachao Daeng（寺）多年收藏的古旧查暖、以往铸造各期佛牌供像时所存留的原料及金、银、铜等贵金属，并令座下八位弟子四处收集圣材。尤其值得一提的是，本期所采用的圣材中还包含了著名的比丘尼-冠咩布伦所加持的Phra Puto Glang（中号佛陀像）查暖以及她圆满涅槃之地Wat Tha Pha（寺）的佛钟。古巴说这两种圣材蕴含了冠咩布伦的慈悲心力，故而灵效卓著。据说，本期钟铃佛及帕猜瓦铸像采用的圣材查暖数量极多，几乎耗尽了Wat San Phrachao Daeng 的所有收藏。为此彼时寺院方曾发布公告，自此之后将阶段性停止护符铸像的铸造。
当所有的材料集齐之后，古巴杰士达为本期铸像取了一个吉祥的伦名“Thip Amnat Maha Chaiya Mangkala Chaiya Benzara Luang”。泰语中“Thip Amnat”意为天神之威，“Maha Chaiya”意为大成就，“Mangkala”意为成功吉祥，“Chaiya Benzara Luang”则意为佛法金刚，祛避一切灾祸。其后，古巴又将铸造本期铸像的消息传至香港，告诉香港众弟子说，这一期的铸像将以中国古典佛像为蓝本，因此请他们为本期佛像取一个适合的中文名。香港的弟子们经过商讨，一致通过了一个极为霸气的名字 - “天帝”，其含义为天境之主，众神之王。
本期铸造了钟铃佛及帕猜瓦两种铸像，共分八种材质，具体材质及铸造数量如下：
- 协会黄金套组（包含各种材质，即8尊钟铃佛及8尊帕猜瓦佛），依照预定铸造，总数不超过41套；
- 钟铃佛，依照预定铸造，总数不超过68尊+套组内的41尊；
- 帕猜瓦（不对外租售，数量只限于协会黄金套组内） 总数不超过41尊；
2. 银质
- 钟铃佛铸像，铸造500尊；
- 帕猜瓦（不对外租售，数量只限于协会黄金套组内） 总数不超过41尊；
3. 九宝铜材质（Ariyathat-神圣元素，由佛历2557年“伦：菩提觉悟”所剩余的铸佛九宝铜青铜束熔铸而成）
- 钟铃佛，铸造56尊（不对外租售，含协会黄金套组内的41尊及3尊吉时浇铸版本）；
- 帕猜瓦，铸造63尊（不对外租售，含协会黄金套组内的41尊）；
4. 钟铜材质（Draithat-三元素）
- 钟铃佛，铸造101尊；
- 帕猜瓦，铸造181尊；
5. Rom Posai（Nawathat-九元素，佛历2557年“伦：菩提树荫”钟铃佛材质）
- 钟铃佛，铸造159尊；
- 帕猜瓦，铸造177尊；
6. 混合所有查暖材质（Sontithat-融合元素）
- 钟铃佛，铸造535尊；
- 帕猜瓦，铸造404尊；
7. Phortiyan（Banzathat-五元素，佛历2557年“伦：菩提觉悟”护符材质+查暖材质）
- 钟铃佛，铸造832尊；
- 帕猜瓦，铸造263尊；
8. 查暖+红铜材质（Sadethat-七元素）
- 钟铃佛，铸造1508尊；
- 帕猜瓦，铸造354尊。
由于旧时高僧所铸的钟铃佛及帕猜瓦铸像都不带编号，因此古巴杰士达参照古例，未给本期铸像镌刻流水号。不过，他却为不同材质的铸像赋予了八种不同的高棉文印记（具体如图示）。另外，协会黄金套组中的铸像上除了高棉印记外，还镌刻了中文的“天”字，以此与普通铸像作为区分。
另外，协会黄金套组内的所有铸像被收藏于精美的木盒之内，盒上镌刻古巴杰士达的头像、山水及云、龙图案。据说，山水图案的原型是中国北京故宫的一块石雕上的纹饰，体现了中国古人阴阳平衡、天人合一的思想。而龙则是力量、富足的象征。
本期为古巴杰士达的早期佛宝，古巴在铸造本期铸像时，严格遵依古籍经典，所有的圣材查暖都由他亲自调配并亲手浇铸。铸像浇铸成型后，古巴还逐一检查铸像的工艺及质量，全程一丝不苟。本期铸像在造型及外观上极为独特，与其他任何寺院所铸的佛像都不相同。放眼当今的泰国，要凑齐所有元素铸造出各种材质的佛像，其难度可谓极高。
据说，彼时古巴杰士达曾根据中国古代的《易经》选择黄道吉日吉时，试铸一束共21尊铸像。在浇铸之前，他喃喃地道：“这次吉时浇铸，我祈愿得三尊全元素九宝铜铸像。”待浇铸完成后工匠们打开铸模，果真如他所说的那样，整束铸像几乎都不成形，只有三尊品相完好。古巴杰士达毫不气馁，继续浇铸工作，直到将所有的铸像浇铸完成。
佛像铸造完成后，古巴杰士达依照兰纳习俗，于佛历2559年11月5日在Wat San Phrachao Daeng 佛殿内为之独立加持。其后，他还在当年的守夏节期间为本期铸像加持了整整三个月之久。
由于本期铸像材质灵圣，寓意吉祥，加之经历了古巴杰士达长时间的加持，故而在佛教界及收藏界引起轰动。据说当年依照组委会的设想，打算将所有铸像分三部分：其一送去香港，其二留于寺中，其三在网上发售。同年3月间，Wat San Phrachao Daeng 曾对外发起了六次网上预订，而每次所有的铸像都仅在数分钟内便被争购一空。后来，鉴于网络预定的超常火爆，古巴吩咐将原本计划留存于寺内的部分铸像划拨给网络。
本期钟铃佛是古巴杰士达督造加持的唯一一期金刚回印钟铃佛铸像。因为金刚回法门精妙绝伦，故而难度极高。不过也正因为此，使得本期钟铃佛及帕猜瓦铸像具有转衰为盛、改运增祥、锦上添花，助力事业的神奇力量，可为奉持者消除巫蛊魔咒之害、祛避业力之祸，提振低迷的运势，斩断生活中的一切困难及阻碍。古巴杰士达告诉弟子，哪一日若觉得诸事不顺，运势低迷，可将本期金刚回印钟铃佛铸像浸泡入水中，心内默默许愿，然后用此水沐浴，定能扭转困局，再创辉煌。
泰国有句古语：“钟铃佛泡圣水，帕猜瓦随身戴。”与钟铃佛相比，帕猜瓦更小巧玲珑，适宜佩戴奉持。帕猜瓦寓意成功如愿，无往不胜，因此成为泰国王室的象征，常被帝王置于象背带入战场。从古至今，泰国皇家每有盛大的庆典，都会恭请帕猜瓦出席。帕猜瓦的吉祥寓意也使其备受泰国人民的崇敬与喜爱，人们相信帕猜瓦在慈悲福德，人缘魅力、财富运势、平安祛灾、生意事业等方面皆有奇效，故而奉持者众多。
今天请您鉴赏的是本期的金质帕猜瓦铸像。由上文的品类列表可以看出，本期的金质及银质帕猜瓦不单独对外发售，只限于黄金协会套组内，因此铸造数量最少，各不过41尊而已。与同期的钟铃佛所不同的是，本期的帕猜瓦两手交叠于腿间，为典型的冥想印姿势。佛像造型清瘦颀长，双目微阖，神态安详，似乎正沉浸于物我两忘的静谧之境。佛像虽小，却刻画入微。无论是佛头的螺髻、头顶的光焰，还是佛身的衣褶以及坐坛上的莲瓣，皆精美细腻，清晰可见。佛像的底座上镌刻协会黄金套组的印记“天”及一枚圆形的印记。
最后，为您讲述一段趣闻。据说，曾有弟子问古巴杰士达：“您为什么耗费如此大的心力，铸造八种不同材质的铸像？”古巴答道：“世人喜好各不相同，有人独爱黑色，也有人心仪黄色、红色、棕色或绿色，其间差别极大。因此，我便铸造了不同的材质色彩的佛像，让每个人在布施请佛时都能随心所好。”随后，他又对弟子道：“每种铸像虽各具特色，却也有共同点。其中最大的共同点是，铸像内都蕴藏着无限的吉祥佛德，多如象毛，足以在五千年佛教史中成为人们心灵的皈依。另外，在今后的五十年中，每尊铸像的表面肌理色泽也将会随着岁月更迭而变得更加光润美丽。”
本期钟铃佛及帕猜瓦铸像材质多样，俱皆精致华美，特色鲜明。作为奉持者，我们不必纠结到底哪种材质更好，因为古巴杰士达为每一尊铸像都倾注了佛法之力及无限的慈悲，以期为我们带来进步、富足、健康等各方福德。事实也正如古巴所祝福的那样，本期铸像出庙后的短短数年中，无数灵迹在古巴的善信弟子中频传，使之成为一代传奇。本期铸像内外兼美，完美地印证了泰国的那句古语：“莲藏香粉于心。”
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