阿赞moon（龙婆moon，婆谭moon，这些称呼都可以），正式僧侣名称为“Phra Kru Tha Won Chai Ya Khun”，原名叫“moon”，原姓“wannasri”，佛历2440年4月6日星期六出生在博达伦府，ban muang 村，payakan街道，五世皇时期。父亲叫“dam”，母亲叫“hun”，到了3岁的时候，父母离婚了，后来一直由奶奶“jun”收养，6岁的时候，奶奶带他到Wat Khao Daeng（瓦考登，博达伦府）跟随住持高僧阿赞严学习。
阿赞moon15岁的时候，他不想继续在寺庙呆着，就到了外面自己一个人生活了两年。
佛历2457年5月3日，17岁的时候，阿赞moon去了Wat Prang（博达伦府），并在这里受戒，当了小和尚，由Pra Kru Intamori为其戒师。
佛历2460年5月10日，20岁的时候，龙婆moon在Wat Kuan Gruad（博达伦府）正式出家受戒，婆谭load（Chao Phra Kru Pra Atikarn Load，Wat Kuan Gruad）和龙婆dit（或阿赞迪，Chao Phra Kru Atikarn Dit，Wat Paksra）为其戒师，并为其取了出家的姓氏“yasaro”，出家后就回到瓦考登当和尚。
▲Wat Kuan Gruad，婆谭load，阿赞迪▲
由于阿赞moon自小就有学习经历，所以他本身就有很好的读书基础，当了和尚以后也学习了巴利语和佛理。阿赞moon非常好学，通过不断的学习和自学，成为了寺庙里的导师，能够教导新出家的僧侣们。此外，阿赞moon不止会巴利语，而且会泰国的古文“khom”，会读会写会翻译，熟悉程度很高。而且阿赞moon还会泰国古老的医术，解降术，都有很高的造诣。因为他当时在庙里的职责是住持的助手，而寺庙里又有很多事情需要他来负责，所以就放弃了去参加僧侣的考试。
佛历2460年，阿赞moon当住持的助手；
佛历2471年，阿赞moon晋升住持；
佛历2490年11月3日，阿赞moon晋升僧阶为“Phra Atikarn”（2490年11月3日-2526年1月10日）；
佛历2525年12月5日，九世皇生日，赐名阿赞moon为“Phra Kru Tha Won Chai Ya Khun”；
佛历2457-2471年，在瓦考登出家共14年，阿赞moon帮助住持教学，管理寺庙日常，组织寺庙活动，发展佛教等等，一直非常认真做好每一件事情；
佛历2471-2526年，总共55年，阿赞moon一直教导僧人们佛理和经文，帮助信众祈福，每个佛教节日的寺庙活动也都是由他亲自安排和主持。
▲佛历2522年，阿赞moon组织寺庙活动“Tod Katin”为信众祈福▲
佛历2477年，阿赞moon在庙里建设了一个学堂，主要用作接济附近没有条件上学的小沙弥和小朋友。可是来上学的人越来越多了，寺庙里地方不够了，于是又在Wat Khao Daeng Tok（瓦考登后山的另一边山脚下的寺庙）建设了学堂，占地面积达24莱。同年，因为寺庙很多建筑和设施已经完全没有办法继续使用，甚至有安全隐患，阿赞moon又新建了2个48平米和1个90平米的僧舍，640平米的公共活动区域，448平米的诵经讲佛区域，以及一个小型的诊所用来医治病人（有床位那种）。
佛历2480年，为瓦考登修建寺庙大殿，很多善信前来帮忙，大耳朵也亲力亲为，参与到建设工作中。因为师父很博学，很聪明，整座大殿的建材几乎都是自己制作的，比如水泥，石砖，木料等等，甚至合金艺术围栏...总之能做的绝对不花钱买。
▲以前的瓦考登▲
▲阿赞moon修建瓦考登后拍照留念▲
▲现在的瓦考登▲
佛历2501年，阿赞moon看到附近的百姓如果要去市区，只能从寺庙后方的山脚下或者前面的水路，非常不方便，而且路很远，非常影响周边百姓的生活；并且寺庙的进出也非常不便。于是阿赞moon卖掉了家里留下的房子和地，购买了“khao aoktalu”到瓦考登之间的一块地，每天晚上和百姓一起修路，完成之后又亲自联系政府要求安装路灯。路也通了，灯也通了，阿赞moon又觉得不能只是寺庙和最临近的百姓方便，应该更多人方便，就把周边村民的路全给修了，最后当地的水路几乎没有了，从前用船，后来都用摩托和汽车，因为交通非常方便，人们的生活也越来越好。
▲阿赞moon修建瓦考登附近的马路▲
▲阿赞moon修建瓦考奥附近的马路▲
阿赞moon最早跟随了瓦考登的住持阿赞严学习，后来跟随了很多瓦考奥法脉有名的高僧学习，还有“plangmoo”法脉的高僧，这两个法脉流传了一千多年，都非常著名，而阿赞moon跟随学习的这些高僧都是其中的佼佼者，每一位都很有名：
1. 阿赞通涛（Wat Kao Or，博达伦府）
2. 婆谭load（Wat Kuan Gruad，博达伦府）
3. 龙婆dam（Wat Takae，博达伦府）
4. 婆谭whan（Wat Banna，博达伦府）
5. 龙婆lrem（Wat Nakom，博达伦府）
6. 阿赞严（Wat Donsala，博达伦府）
7. 龙婆dit/阿赞迪（Wat Paksra，博达伦府）
8. Phra Kru Jaroon Koranee（Wat Kru Ha Swan，博达伦府）
9. 婆谭凯（Wat Suan Khan，那空隙塔玛拉府）
10. 帕阿赞添（Wat Changhai，北大年府）
11. 龙婆sen（Wat Tamirum，博达伦府）
12. 龙婆phum（Wat Potdet，博达伦府）
13. Phra Kru Wuttikhunthammasarn（Wat kuanmaprow，博达伦府）
14. 龙婆湾（Wat Rattanaram，博达伦府）
15. 龙婆dam（Wat Huamhon，博达伦府）
16. 龙婆plem（Wat Wihansung，博达伦府）
17. 婆谭胜（Wat Leamsai，宋卡府）
18. 龙婆puang（Wat Bansuan，博达伦府）
19. 龙婆yok（Wat Wihanberg，博达伦府）
20. 龙婆kai（Wat Hanpot，博达伦府）
21. 帕喇batiparnmuni（Wat Kuhaswan，博达伦府）
22. 龙婆luan（Wat Kuanlae，博达伦府）
23. 龙婆mek（Wat Zentok，博达伦府）
24. 帕阿赞南（Wat Donsala，博达伦府）
25. 龙婆空（Wat Bansuan，博达伦府）
26. 帕阿赞班（Wat Kao Or，博达伦府）
27. 婆谭kling（Wat Tlungthong，洛坤府）
28. 龙婆闲（Wat Klong Nam Jet，董里府）
29. 龙婆leun（Wat Hantao，博达伦府）
30. 龙婆nuan（Wat Kuanmaprow，博达伦府）
31. 龙婆rung（Wat Kokkiri，博达伦府）
32. 龙婆lek（Wat Nabakoh，博达伦府）
33. 龙婆kuew（Wat Takwai，博达伦府）
34. 龙婆paradjew（Wat Kokyam，博达伦府）
35. 阿赞介（Wat Khao Daeng Tok，博达伦府）
36. 龙婆lan（Wat Falame，博达伦府）
37. 龙婆chum（Wat Kuanpiyaran，宋卡府）
38. 龙婆lek（Wat Praduleang，博达伦府）
39. 龙婆plub（Wat Chaiklong，博达伦府）
40. 龙婆kloy（Wat Tum Khao Ngen，春蓬府）
41. 龙婆prod（Wat Huapa，宋卡府）
42. 龙婆mui（Wat Paragumnue，洛坤府）
43. 龙婆eid（Wat Kokyam，博达伦府）
44. 阿赞仲（博达伦府）
45. 阿赞jan（博达伦府）
46. 阿赞坤潘（洛坤府）
▲Wat Kao Or - 瓦考奥法脉发源地▲
▲Wat Plangmoonai - plangmoo法脉发源地▲
▲阿赞moon平时修行的瓦考登山洞▲
因为阿赞moon同时学习了南部两大法脉，又会医术，懂得非常多，帮助了很多善信，在当时高僧涌现的泰南，凭借自己的修为成就成为了一线高僧，被誉为“泰南老财神”。
相传阿赞moon在加持自身牌或自身照片时，经大师加持后都会一一站起来；而在加持老虎圣物时，老虎会围着阿赞moon跑...因此，阿赞moon也有了“泰南龙婆班”之称（全泰第一冠兰虎王的龙婆班，非神兽崇迪龙婆班）。
▲阿赞moon制作的冠兰虎王▲
在当时的泰国南部，只要有法会都会邀请阿赞moon前去参加，并且他是唯一龙婆托降临身体的高僧；善信们贴金在阿赞moon身上求愿很灵验；晚辈出名的高僧都认为阿赞moon是神仙；阿赞moon的“玛哈唔”经粉也发生过很多神迹...等等等。
▲阿赞moon身上经常有善信贴金求愿留下的金箔▲
为什么阿赞moon这么受欢迎？
1. 免费教书，教更多人认识佛教。
2. 一直重视传统节日。
3. 当住持的时候，把寺庙运营建设的非常好。
4. 他是其他和尚的榜样。
5. 喜欢学习、喜欢亲力亲为干活。
6. 乐于帮助人民解决各方面的问题。
7. 有感恩之心，取之于民用之于民。
8. 很尊敬其他和尚。
9. 很聪明，遇到什么问题都能迎刃而解。
...
▲每日都有很多善信前来听阿赞moon开示、贴金求愿▲
▲阿赞moon在善信的后背走过去，做祛病和起运法事▲
大约在佛历2500年，为了纪念善信给阿赞moon捐了一所Gutid（僧舍，就是给僧侣在寺庙以外的住所），“瑞拓通”（之前曾在瓦考登出家）帮助阿赞moon制作了第一期自身像照片，拍摄完后就印刷的第一版，由阿赞moon加持。
▲阿赞moon在加持僧舍▲
▲善信恭请阿赞moon自身照片，最右边是“瑞拓通”▲
▲阿赞moon和龙婆帕、龙婆luan合影▲
▲阿赞moon和龙婆麻、龙婆淌、龙婆白合影▲
▲阿赞moon和曼谷银行博达伦府分行行长合影▲
▲阿赞moon和信众合影▲
▲报纸和佛教杂志刊登阿赞moon▲
▲瓦考登寺庙内的阿赞moon自身像▲
佛历2551年，由Gokai发起组织善信，为阿赞moon建造巨大的自身像，在瓦考登附近的考匹山上，是博达伦府最大的佛像。
阿赞moon受邀加持的佛牌
二战时期，南部很多当地的高僧都会在“探跑瓮”山洞里制作佛牌给打仗的士兵，阿赞moon参与了这个山洞中制作的每一期佛牌的加持，此外还和龙婆lrem、阿赞迪一起制作了两尊佛像“婆谭凯当”和“婆谭凯丹”供奉在山洞里。
▲二战时期在“探跑瓮”山洞制作的佛牌▲
▲佛像“婆谭凯当”和“婆谭凯丹”▲
佛历2491年，为纪念瓦连塞寺庙大殿落成，婆谭胜制作了帕劲纳因滴；佛历2504年，婆谭胜制作帕劲拍密朗。这两期佛牌都邀请了阿赞moon前来加持。
佛历2497年，阿赞仲著名“帕彭巴拉密帕塌”系列佛牌加持，邀请了阿赞moon前来加持。
佛历2498年，龙婆湾（Wat Rattanaram）制作第一期自身牌，邀请了阿赞moon前来加持。
佛历2500年，婆谭凯和阿赞moon、阿赞添一起为瓦布拉帕朗制作了一尊佛像“龙婆通咖”；在佛历2505年又共同制作了一期佛牌名为“龙婆通咖呢湾”。
佛历2505年，阿赞moon参与了瓦暖巴迪纳帕朗龙婆托佛牌加持法会。
佛历2505年，阿赞moon领衔加持了龙婆班（瓦巴查）第一期自身牌，有龙婆noi（瓦谭嘛萨拉），龙婆银（瓦东英红）等高僧共同参与加持。
▲龙婆noi，龙婆银▲
佛历2506年，阿赞moon和龙婆纳（瓦拉康）、阿赞添、阿赞南、龙婆saeng一起帮助瓦宽维塞加持了一批龙婆托佛牌，有金属小立尊和粉牌。
佛历2506年，阿赞moon和阿赞迪等高僧共同加持了龙婆plem（Wat Wihansung）第一期自身牌，背面是阿赞通涛自身像。
佛历2511年，阿赞moon参与加持了阿赞南“帕猜洗萌萌”。
佛历2511年，龙婆kloy（Wat Tum Khao Ngen）和阿赞moon、阿赞仲一起为瓦通考恩制作了一期佛牌，还邀请了阿赞班（瓦考奥）、阿赞南（瓦东萨拉）、阿赞空（瓦班算）前来加持。在加持完后，阿赞仲将其中1000尊佛牌放入了大海里，说“之后佛牌会自己回来的”，经过诵经之后，佛牌逆流反回。
佛历2514年，阿赞弄（瓦塞考）龙婆托佛牌加持法会，邀请了很多有名的高僧前来参加，龙婆托亲自降临阿赞moon身体参与加持和指导。
▲阿赞moon签字确认龙婆托上身的真实性▲
大约佛历2510年多一些，阿赞moon领衔加持了龙婆phum（Wat Potdet）第一期自身牌，背面是瓦巴空的大殿主佛。
佛历2516年，婆谭创（Wat Paksra）制作了阿赞迪自身牌，邀请了很多高僧前来加持，包括阿赞班（瓦考奥）、阿赞南（瓦东萨拉）、龙婆空（瓦班算）、阿赞moon（瓦考登）等等。
佛历2517年，龙婆巴喇扁（瓦巴利莱，很久以前的高僧）第一期自身牌，由阿赞moon加持。
佛历2517年，龙婆碰（Wat Bansuan，佛历2450-2509年）第一期自身牌，阿赞moon、龙婆空等高僧共同加持。
佛历2517年，婆谭load（Wat Kuan Gruad，佛历2425-2472年）第一期自身牌，阿赞moon领衔众高僧加持。
佛历2518年，喜纳空银行25周年纪念，在Wat Lao（曼谷）制作了一期佛牌名为“连巴咋普塔玛哈蒙坤”，邀请了很多高僧前来加持，龙婆坤（瓦班莱）、龙婆多（瓦巴卢清批）、龙婆肃（瓦嘎隆）、龙婆倩（瓦东英红）等等高僧在佛牌制作过程中进行加持，阿赞南、阿赞moon、龙婆eid（Wat Kokyam）等高僧在佛牌制作完成后加持。
佛历2518年，龙婆mek（Wat Zentok）第一期自身牌，邀请了阿赞moon参与加持。
佛历2519年，阿赞南第一期自身牌，邀请了阿赞moon前来加持。
佛历2520年，阿赞南葬礼纪念自身牌，九世皇亲自前来参加仪式，邀请了阿赞moon、婆谭kling、阿赞习恩等高僧共同加持。
佛历2522年，瓦仓海龙婆托佛牌，由阿赞moon，龙婆丹，龙婆son，阿赞弄等高僧加持，龙婆托第二次上身阿赞moon。（这期就是著名的“2524龙婆托”，但阿赞moon的书里记载是在2522年制作加持，因为在2524年瓦仓海庙里还剩下很多没有恭请完，重新做了包装，所以大部分人认为这一期佛牌是2524年。）
佛历2524年，阿赞moon在Wat Kuanmaprow 同时加持了两间寺庙制作的佛牌：1. 龙婆nuan（Wat Kuanmaprow，佛历2441-2524年）第一期自身牌，在龙婆nuan圆寂后制作；2. 帕库威闲谭玛奴喜制作了Wat Kokkiri 的第一期帕西瓦里佛牌，帕必打佛牌和龙婆rung（Wat Kokkiri，佛历2446-2524年）第一期自身牌，在龙婆rung圆寂后制作。
▲Wat Kuanmaprow▲
▲龙婆nuan第一期自身牌▲
▲Wat Kokkiri，龙婆rung，帕库威闲谭玛奴喜▲
▲Wat Kokkiri 的帕西瓦里、帕必打和龙婆rung第一期自身牌▲
佛历2524年，阿赞习恩（瓦东萨拉）制作了一期佛牌名为“帕垦初纳玛哈蒙坤”，邀请到阿赞moon、帕库嘎查、阿赞娇等9位高僧加持。
佛历2525年，泰国皇室发起制作了一期阿赞南自身牌，邀请到阿赞moon前来领衔加持。
佛历2525年，为纪念曼谷王朝200周年，瓦仓海制作了一期龙婆托佛牌，由阿赞moon，龙婆丹，龙婆son，阿赞弄等高僧加持。
佛历2525年，为纪念曼谷王朝200周年，同时为修建玉佛寺筹集善款，九世皇下令在玉佛寺制作加持第二批“三季盛装玉佛牌”（第一批被预定完了），由19任僧王山卡拉杨、龙婆培、阿赞moon、龙婆put、龙婆ping、龙婆joy等九位高僧加持。
▲山卡拉杨，龙婆培▲
▲阿赞moon加持完后在休息▲
▲三季盛装玉佛牌（第二批）▲
阿赞moon 圆寂
阿赞moon从小到大都没有怎么生病过，偶尔感冒两三天就自愈了，身体一直很健康，师父也非常活泼开朗，到了晚年有一次体检发现身体不太好，医生给意见让他多多休息，尽量不要去到太远的地方，尽量呆在寺庙里，可是阿赞moon不听医生的建议，他说“只要我还能走路，就会去各种地方参加法会，帮助寺庙和民众，除非我走不动了（圆寂了）”，弟子们怎么劝他都不听。最后一次阿赞moon去了宋卡府参加法会，回到瓦考登的时候一直拉肚子，甚至昏迷过去。弟子们将阿赞moon送去博达伦府医院，输液没多久以后，师父醒来了，精神状态很好，感觉不到有什么病痛，大家都很开心。结果在当天晚上大概凌晨2点，阿赞moon突然就圆寂了。那天是佛历2526年1月10日，阿赞moon享年86岁，结束了长达65年的僧侣生涯。
▲阿赞moon圆寂100天纪念法照，阿赞介等高僧加持▲
在阿赞moon圆寂后，寺庙保存了他的金身一年之后，阿赞moon的善信们，包括政界、军方、警察、商人和普通民众等等，共同出资为阿赞moon举办了隆重的葬礼，并为师父建设了葬礼仪式使用的临时佛塔（豪华的那种）。
佛历2527年6月9日，在瓦考登给阿赞moon举行了葬礼，泰国南部所有府的府长、区长全部到场参加，同时邀请了很多高僧前来瓦考登为阿赞moon进行葬礼诵经仪式：
1. 帕帖巴利亚坤（Wat Kruhasawan，博达伦府)
2. 帕喇查囊塔穆尼（Wat Chonlapatan，暖武里府）
3. 帕喇batiparnmuni（Wat Kuhaswan，博达伦府）
4. 帕喇瓦奇拉穆尼（Wat Chaeng，宋卡府）
5. 帕叟喷塔玛坤（Wat Napadoo，北大年府）
6. 帕库几迪央颇维（Wat Wang，博达伦府）
7. 帕库朗喜叟彭（Wat Hantao，博达伦府）
8. 帕库普塔萨叟彭（Wat Longward，宋卡府）
9. 帕库嘎娇（Wat Inntarawat，博达伦府）
10. 帕库噶路纳奴喇（Wat Suwanwichai，博达伦府）
11. 帕库匹塔猜亚凯（Wat Prupo，博达伦府）
12. 帕库巴利亚雅匹哇（Wat Talaenoi，博达伦府）
13. 帕库喜巴利亚雅奴喜（Wat Phothiyan Wararam，博达伦府）
14. 帕玛哈白（Wat Inntarawat，博达伦府）
15. 帕库喜利纳塔喇农帕（Wat Pikulthong，博达伦府）
16. 帕库皮蒙查雅奴喇（Wat Mae Kareepracharam，博达伦府）
17. 帕库帕塔纳潘缇吉（Wat Khoniam，博达伦府）
18. 帕库巴旺醒堪（Wat Pa Bon Bon，博达伦府）
...一共52位高僧，记载全是正式僧侣名称，各种不认识，总之博达伦府几乎所有寺庙的代表高僧都来了。
阿赞moon 神迹
一、请神降临
阿赞moon很喜欢学习，是很有天赋的那种，还学会了请天神到自己的身体上，每次加持圣物的时候，都会有天神降临，就好像是天神亲自前来加持一样，而且非常灵验。“tuad khao daeng”是瓦考登几百年前的住持高僧，他降临阿赞moon身体的时候，阿赞moon的耳朵会硬硬的，肿肿的，大大的；还有一位便是泰国九大圣僧的龙婆托，每次加持龙婆托的形象圣物，他就会降临到阿赞moon身上，而此时阿赞moon的耳朵会变得像大象耳朵一样，又大又薄，随风摆动...（也因为师父耳朵很大，被亲切的称为“大耳朵和尚”）阿赞moon是继瓦仓海的阿赞添之后，唯一能得到圣僧龙婆托降临附身的一位大师。
佛历2514年， 阿赞弄（Wat SaiKao，泰南督造龙婆托圣物的超級名师）督造第一期龙婆托佛牌的时候，当时的加持法会请来了很多著名的大师帮忙，其中就有阿赞moon。在法会即将开始时，龙婆托就降临附在了阿赞moon的身上，附身后就给了阿赞弄作出指示，教他如何更好的完成龙婆托佛牌的加持法会。曾有一本老杂志里刊登了一张非常经典的照片，照片中阿赞moon坐在桌上，有一位高僧跪在他面前，这位高僧就是阿赞弄，应该就是当年龙婆托附身于阿赞moon时，阿赞弄在行顶礼。
而龙婆托并不止一次附在阿赞moon的身上，第二次是在佛历2524年，在瓦仓海的龙婆托佛牌加持法会上。龙婆托在众多高僧当中选择附在阿赞moon的身上，由此可见阿赞moon的修为是多么高深。
二、
还有善信说阿赞moon可以把重的东西变成轻的东西，有一次村民看到一棵大树倒了，带着大象去拉，准备把树拿去瓦考登用作建庙材料，但是无论如何都无法拉动，于是这位村民去向阿赞moon求助，阿赞moon在半夜去到断树处诵经，那棵树突然变得很轻，大象轻松的把它拉回去了。
有一次阿赞moon在寺庙附近看到一块大石头，想到自己僧舍最下面的台阶刚好坏掉了，想要拿回去，弟子和善信们自告奋勇，可是大家怎么都搬不动，结果第二天石头已经在阿赞moon想要放的地方了。
三、解降
曾经有一个女子被人下降，找了很多师父都没有办法解决，最后来到瓦考登，在阿赞moon的帮助下成功解降，之后为了报答佛法，就终生在瓦考登出家为尼，名为“咩齐蔫”。
▲咩齐蔫，照片中间这位▲
四、阿赞moon降临
龙婆eid说，为阿赞moon葬礼建设临时佛塔的时候，阿赞moon降临到“乃凯”身上，指导帕库萨缇谭玛堪（Wat Khokoi）如何加持佛塔，并在加持过程中，阿赞moon亲自（降临乃凯身体）爬上去佛塔的顶端，将塔尖插上，完成仪式。
▲帕库萨缇谭玛堪▲
▲阿赞moon葬礼建设的临时佛塔▲
▲乃凯，照片左二▲
佛历2540年，瓦考登庙里需要铺路，有一处的泥地凹陷，于是就请工人前来修整，可是挖掘机陷下去之后怎么都开不出来。正在大家束手无策的时候，阿赞moon降临到“乃撇半noi”身上，告诉大家这个地方原先是一个水池，并且很有灵性，请大家不要在这里动工，大家听后决定不再继续修整此处，这时挖掘机就可以轻松开出来了。
自阿赞moon圆寂以后，每次瓦考登有特殊的节日和场景，阿赞moon就会“降临”，被降临的人会摆出阿赞moon生前习惯的姿势和神态。
五、
泰医（类似中医）坤叟彭说，大概在佛历2520年多一些，囊金和乃帕去找他看病，阿赞moon就降临到坤叟彭的身上，之后让囊金去找一种名为“栢普”的树叶，囊金不太开心，就说“这里又不是我家，而且晚上那么黑，我不知道去哪里找这种树叶”。那个时候当地很多公共区域都还没有通电，到了晚上都是黑漆漆的。阿赞moon就跟囊金说“你下去就看到了。”囊金为了治病没办法，就无奈的下楼去找，果然和阿赞moon说的一样，她到了一楼就见到这种树叶，于是就拿回来给阿赞moon....
在治疗之后，阿赞moon又让囊金双手张开，突然不知道从哪里飞过来一块佛牌到她的手上，这块佛牌就是阿赞moon2517自身牌“彭塔路噶丹”。然后阿赞moon又让同来治病的乃帕把双手张开，同样就出现了阿赞moon2516自身牌在他的手上。阿赞moon交代两位病患，好好佩戴这个佛牌，一定会保佑他们平安健康。
囊金说，自从拿了佛牌以后，就包好外壳一直挂在脖子上，后来一次到外地旅游时去到一个寺庙，看到一尊招财女神佛牌很喜欢，就请回来和阿赞moon的自身牌一起挂到脖子上，结果到了酒店以后，招财女神不见了，脖子上只有剩下阿赞moon的自身牌，于是她认为“阿赞moon不喜欢和其他佛牌挂在一起，自己戴了阿赞moon自身牌以后一切也都很好，不需要其他佛牌了，从此就只信奉阿赞moon，并且只佩戴那一尊佛牌”。囊金又说到，这尊自身牌有时候也会从她的脖子上消失，但是过一阵之后又会发现他出现（挂）在自己的脖子上...
乃帕拿了佛牌以后也是直接佩戴了，有一次因为跟同村的村民发生口角，当晚遭到对方报复，将乃帕从骑行的摩托上打了下来，又用棍子在头部猛击，直到他完全没有动静，对方以为他死了就离开了。但是没过多久乃帕就醒来了，好像没有发生过这些事情一样，直接走路回家简单处理了一下伤口...乃帕很感谢这尊佛牌保佑他。
▲坤叟彭、囊金、乃帕▲
▲阿赞moon2517自身牌“彭塔路噶丹”▲
▲阿赞moon2516自身牌▲
阿赞moon诸如此类的佛牌神迹还有很多...
最后分享几张师父照片，感谢浏览。
▲阿赞moon第一张照片▲
▲阿赞moon油画像，佛历2505年▲
