在佛经中有一则关于佛祖释迦摩尼成道的故事：
佛陀圆觉后的第六个七日，他打坐于菩提圣树之东的一株玉蕊树下。彼时突然狂风大作，天降暴雨，居住于龙池中的龙王目支邻陀见状离开水底，展开七首护佑佛陀免受风雨及蛇虫之侵。当暴雨停歇，龙王化身少年，恭敬地侍立于佛陀身旁。佛陀轻声吟诵道：“所谓宁静即听闻佛法后照见真实五蕴之福。心怀谨慎，不侵害世间万líng。超越一切欲求，此乃世间至上之福。若能抛开我执，即为最大的快乐。”
从古至今，龙王庇佑佛陀的故事打动了无数的佛教信徒，也因此诞生了龙庇佛（七龙佛）的形象。泰文中龙庇佛被称为“Phra Nak Brok”，其造型多为龙王目支邻陀展开七首，将佛陀护于其下的法相。旧时的泰国人相信，龙庇佛蕴藏崇高的福德，庇佑功效最为强大。人们还将龙庇佛归入生日八佛之列，尊其为生于周六者的庇护佛。彼时的高僧们热衷于用石头或金属制成大型的龙庇佛像，供善信膜拜。许多寺院以líng验的龙庇佛而闻名，每日香客不绝。
其后，高僧们更是将龙庇佛的法相制成小型的佛牌或铸像，供奉持者随身佩戴，祛避生命中一切xié祟及灾祸。近年来从各佛窖及古迹中出土的古佛牌中，常常能发现龙庇佛的身影。
随着岁月的更迭，各寺院高僧们对于龙庇佛的热爱不减反增。到了拉达那哥欣时代，出现了一款造型经典的龙庇佛牌。这款佛牌以金、银、铜等各种金属铸造而成，小巧精美，被泰国人称为“Phra Brok Bai Makham”，含义为“罗望子叶龙庇佛”。
之所以以罗望子叶命名这款佛牌，除了其形状大小仿若一片罗望子树叶外，还因为罗望子树所蕴含的吉祥寓意。罗望子树又称酸角树，其叶及果荚是泰国传统的酸味调料。此外，根据泰国古代经典《皇家卜书》记载：“罗望子树为嘉木，其名吉祥，寓意广受敬畏。此树应植于屋舍之西，可祛避一切不详，guǐ魅xié祟莫敢靠近。”
本期佛牌由著名艺匠Dom先生制版并主持铸造，浇铸地点则选在龙仔厝府Om Noi镇的Sophon Lohaphan铸造工厂。阿赞通对本期罗望子叶形龙庇佛金属牌非常重视，非但拿出了自己珍藏多年的查暖圣材用于本期佛牌的铸造，还亲自为浇铸法会测算了吉日吉时。
1. 金质，铸造39枚
2. 银质，铸造200枚
3. 红铜，铸造14500枚
这一期的罗望子叶形龙庇佛金属牌造型上圆下平，形似指尖。佛牌正面为以冥想印打坐的佛陀法相。佛像头戴尖顶宝冠，身佩璎珞，双目炯炯，鼻宽口阔，是典型的罗武里时代造像风格。龙王目支邻陀在他头顶展开七首，龙身则盘旋于佛身之下，形成三层座坛。
佛牌背面正中镌刻阿赞通著名的“Yan Gam Nerd（初始符篆）”，该符又被称为螺纹符，正中为涡旋状的圆形纹样，其上下分别镌刻高棉符篆“Na-Ma-Pa-Ta”，含义为宇宙间的四大元素“土、水、火、风”。初始符篆下镌刻泰文“ท”印记，“ท”为阿赞通（ทอง）名字的首字母。佛牌下方镌刻泰文“Wat Samphao Chae，44年”字样。
本期佛牌铸造于佛历2545年，出庙于佛历2546年。所采用的圣材与第一期相同，且同样也经历了阿赞通的倾力加持。佛牌共铸造了四种材质，即：金质、银质、九宝铜及红铜镀金，具体数量不详。
第二期罗望子叶形龙庇佛金属牌与第一期略有不同，为下平上尖，底座宽度逐层递减的造型。相较于拙朴的第一期佛牌来说，本期佛牌的造型更为精致立体。佛牌正面的佛陀形象与第一期类似，也是经典的罗武里时代风格。只是佛像所佩戴的饰物更为简洁，且佛陀身下还增添了半圆形的“Pa Thip（圣布）”装饰。
佛牌背面正中镌刻一枚“Na”符篆。“Na”符是法门经咒中变化最多，含义最为丰富的符篆。它可以代表五佛祖中的拘留孙佛、宇宙四元素中的水元素，也可以代表转运四宝石中的如意水晶。“Na”符共有108种写法，每种写法都有不同的名称及佛德，被誉为涵盖宇宙中一切美好的至尊符篆。“Na”符下方镌刻泰文阿赞通的名字“ทอง”字样。其下环绕半圆形泰文字符，含义为“Wat Samphao Chae”。
值得一提的是，第二期各种材质的佛牌背面均镌刻不同印记，具体如下：
1. 金质佛牌在Na符篆右侧镌刻圆形符篆，左侧镌刻法螺形的Wunalong符篆；
2. 银质佛牌在泰文“ทอง”右侧镌刻圆形符篆；
3. 九宝铜材质佛牌在泰文“ทอง”左侧镌刻圆形符篆，但相较于银质佛牌来说，符篆略显肤浅模糊；
4. 红铜镀金材质佛牌背面未镌刻符篆。
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