《大藏经》第二十五卷《穆察琳经》中记载了这样一则故事：
彼时，佛陀刚获觉悟。他打坐于菩提伽耶城尼蓝查拉河畔的一株玉蕊树下冥想入定，接连七日，享受着解脱之乐。此刻，天空突现一朵巨大的乌云，带来七日的暴雨，夹杂着凛冽的寒风呼啸不止。生活在龙池中的龙王穆察琳见此情景，急忙从水中现身来到玉蕊树旁，将身躯环绕佛陀蜷成七层，同时展开龙首将他笼罩其间，为其抵挡风雨、寒冷、暑热、骄阳、蚊蝇及野兽之扰。七日过后，佛陀渐渐地从冥想中醒来。龙王穆察琳抬头见乌云已散，天空恢复了澄澈。于是便将龙尾从佛陀身周撤离，变身少年恭敬地向佛陀合十行礼。佛陀知晓过往七日的经历后，喟然感叹道：“宁静是快乐之福。听闻佛法，用心体悟。不欺凌众生，与万物平等共处，此乃世间之乐；无欲无求，放下一切贪妄，此亦世间之乐；放下我执，更为至上之乐。”
千百年来，这则故事感染了无数人。佛像七十二印中有一个非常著名的造型被称作“Nak Blok（龙庇）”，反映的就是龙王护佑佛陀的故事。一般来说，龙庇佛的造型多为神龙张开龙首，遮蔽于佛陀头顶的法相。此外，还有一种不同的造型，即将佛陀身后的神龙变为葳蕤的玉蕊圣树，枝叶伸展，为佛陀遮风挡雨。玉蕊树为常年生乔木，叶落复生，年年不绝。在印度中西部、斯里兰卡及南亚东部随处可见。在泰国，玉蕊树又名“穆察琳树”，暗合龙王穆察琳的名字。
佛历2563年，曼谷巴吞湾科技学院艺术创作及收藏俱乐部以这则故事为灵感，设计并铸造了一期供像。巴吞湾科技学院是泰国的一所著名的公立大学，该学院座落于曼谷市区，成立于佛历2475年，由当时泰国的一群海军军官携手建造，原名为机械职业学校。佛历2540年，泰王拉玛九世为该校赐名“巴吞湾”，含义为“莲丛”。近百年来，巴吞湾科技学院秉持“勤学、实干、助力社会”的理念，为国家培育了无数理工人才，同时致力于发展慈善事业，在北碧府成立了学习中心，让广大的边缘儿童（即无国籍、少数族裔或外劳家庭的儿童）能获得接受公平教育的机会。本期供像所募得的善金将全部捐赠给巴吞湾理工学院及帕达博基金会联合举办的北碧府旺东地区边缘儿童慈善项目。
让我们接着讲供像的故事。相较于泰国的传统佛像造型，俱乐部成员们更倾向于写实主义的健陀罗造像艺术风格。健陀罗艺术指的是公元一至五世纪，在南亚次大陆西北部的贵霜帝国中心地区形成的佛教艺术。健陀罗艺术被称作“希腊式佛教艺术”，其造像风格融贯东西，兼具印度及希腊的艺术特色，对世界佛教艺术的发展影响巨大。
经过投票，俱乐部成员们最终圈定了最适合的设计者人选 - 泰国著名的雕塑家素塔教授。素塔教授为人缄默寡言，对艺术却兢兢业业，一丝不苟。在与俱乐部成员多次交流之后，他数易其稿，最终设计出了大家心目中最完美的佛像。
制模完成后，巴吞湾科技学院艺术创作及收藏俱乐部写信给二十世僧王，将造佛的初心禀报僧王，请求僧王为佛像慈悲命名，同时赐予吉祥圣材。不久，俱乐部接到了僧王秘书处的回信，告知僧王为供像赐名为“Phra Puttam Vimuttisuk”。“Phra Puttam Vimuttisuk”一词中，“Phra”含义为“佛”，“Puttam”含义为“佛法”，而“Vimuttisuk”则意为修成阿罗汉境界的圣者之福。这种幸福已经脱离了所有的烦恼和污淖，脱离了物质及各种感官享受，而发源于内心的通透明澈，无所挂碍。之所以以此命名本期供像，正是为了纪念当年佛陀所感悟的臻妙佛法及其为生活带来的真正宁静与幸福。
与回信同时收到的，是二十世僧王亲手镌刻的金、银、玫瑰金三色吉祥符片。僧王在信中叮嘱将符片作为本期供像的查暖圣材，以此表达对所有奉持者的慈悲祝福。
于是，俱乐部依言将僧王所赠的查暖熔铸成符管，连接号码牌嵌入每座供像的底座内。
本期供像为红铜材质，采用电铸工艺为其表面添加铁锈色。供像的尺寸为：高55厘米，款40厘米，深36厘米，膝距9寸，重量为12公斤。
本期供像品类及铸造数量：
1. 土地色普通款，铸造90尊
2. 双色特殊号码款，铸造19尊
3. 特殊试色协会款，铸造12尊（未对外发售）
4. 特别赠送Buo Don Gab（永久之莲）摆件
今天请您鉴赏的，是本期的土地色普通款供像。供像整体呈黑灰色，造型为水边的穆察琳圣树下，佛陀打坐于山石之上的法相。正中的佛陀结跏砆坐，双手交叠于腿间，呈冥想印。
与我们常见的泰式佛像不同的是，这尊健陀罗风格的佛像头顶不带颗粒状的螺发，而是将波浪形的卷发盘成圆髻。身上也未如普通佛像般偏袒右肩，转而用僧袍笼罩全身。佛像双眸微垂，唇间含笑，鼻梁高耸，五官带着古希腊雕像的深邃，身上的僧袍衣褶流畅飘逸，整尊佛像散发着庄严、静谧之美。
在佛陀身下，是一块嶙峋的巨石，线条粗犷，极富力量感。与之形成鲜明对比的是，石上密铺着的纤细草叶以及石下翻卷的水流及波涛。
在佛像的背后及头顶，穆察琳圣树枝叶舒展，如龙神般护佑着佛陀。值得一提的是，为了凸显供像的写实风格，工匠们在制作时将树叶一片片地焊接于树枝之上。因此，树上每一片树叶的交叠排布皆生动立体，看似随意，却极具韵律感，透出了勃勃的生机。
在佛陀左侧的树杈上，一对松鼠正拖着毛茸茸的长尾在相互嬉戏。
而在佛像的右侧，两只小鸟停栖在枝叶间，仿佛正在快乐地鸣唱。
整座供像充满了宁馨与吉祥的氛围，设计者用鸟兽与流水的灵动，衬托了佛像、山石及大树的静谧。匠心独运，给人一种身临其境、如入画中之感。佛像、大树、山石、流水、鸟兽非常和谐地组合在一起，为我们生动地描绘了《大藏经》中所述“与万物平等共处”的人间至乐之境。
供像的底座下，嵌入圆形的金属牌，金属牌上镌刻巴吞湾科技学院艺术创作及收藏俱乐部的标志图案，图案由莲花、Wunalong符、泰国古典龙尾纹样及泰文“科技学院艺术创作及收藏俱乐部（简称）”组成。此外，金属牌上方还嵌有一枚蛋形金属牌，这就是上文所说，用二十世僧王亲刻符片所铸符管连接的号码牌，号码牌上镌刻本尊供像的泰文编号“24”。
本期Phra Puttam Vimuttisuk（佛法解脱之福佛）供像面世后，巴吞湾科技学院艺术创作及收藏俱乐部将所募得的善金加上俱乐部及校友会成员们的慷慨捐赠，共计一百万泰铢全部用于北碧府旺东学习中心教学大楼的建造，并为中心购置各种教学设备及学习用品，为边缘儿童提供接受学科知识及职业技能教育的机会，助其将来自食其力、奉养家庭，并为家乡的建设贡献力量。另外，俱乐部还将本期一尊双色供像供奉于Wat Phrathat Phanom（寺）的大佛塔内，将佛像面朝东方，为苍生万民祈福。
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