龙婆帕 - Pimpa Dein Ngan（耶输陀罗婚礼）佛牌- 大数跨境

巨梵樊

2025-07-01

导读：“Pimpa”即佛教历史上的耶输陀罗，她是天臂城善觉王的女儿，佛陀释迦摩尼出家前的妻子，罗睺罗尊者的母亲。

“Pimpa”即佛教历史上的耶输陀罗，她是天臂城善觉王的女儿，佛陀释迦摩尼出家前的妻子，罗睺罗尊者的母亲。而“Dein Ngan”一词则意为成婚。“Pimpa Dein Ngan”指的是悉达多王子和王妃耶输陀罗的婚礼，故又被称为“Pimpa Phra Zhao Dein Ngan（耶输陀罗与佛祖的婚礼）”。

在泰国老挝等湄公河流域的国家中，自古便流传着Pimpa婚礼法门。在佛教徒心目中，Pimpa婚礼象征人生极乐。试问：天下谁能像佛陀出家之前那样，拥有泼天的富贵，无边的幸福？他身为一国之储，睿智多才，文武双全，有美丽的妻子，辉煌的宫殿，无尽的财富及成群的奴仆。他所拥有的一切如此完美，是芸芸众生可望而不可及的人生巅峰。因此，人们相信，Pimpa婚礼护符具有极高的慈悲佛德，可使生活充满光明，爱人心心相印，婚姻美满长久。

说起Pimpa婚礼佛牌，不得不提及曼谷Wat Saen Kasem（寺）的高僧龙婆帕。当年，他制作加持的Pimpa婚礼佛牌在巴吞府一带闻名遐迩，绝不输于同时期Wat Rahan Rai（寺）龙婆添及Wat Krang（寺）龙婆ram著名的坤平佛牌。

据说，凡单身者佩戴了龙婆帕的Pimpa婚礼佛牌，必能红鸾星动，佳偶成双。故而他的Pimpa婚礼佛牌成为青年男女们争相奉持的圣物，并被Wat Saen Kasem 雕铸于庙前的山门之上。

龙婆帕的Pimpa婚礼佛牌制作于佛历2508-2530年间。各期佛牌无论是除粉、研磨还是压模，每一个步骤都由他亲手完成，并亲自加持。据记载，龙婆帕在制作加持Pimpa婚礼佛牌时，会遵循一套极为严格的程序：

首先，Pimpa婚礼佛牌制作中所有的步骤都在吉时内完成，并会在大斋期压模，故而制作数量极少。

其次，制作Pimpa婚礼佛牌前，龙婆帕会沐浴静心，使自己内外澄澈空明。

其三，Pimpa婚礼佛牌的材质主要为龙婆帕平日书写所除的各种圣粉，如Itthije粉、Trinisinghe粉、Maharaj粉及Patahamang粉等等。除此之外，还有他平日自己种植的各种菀。这些菀须在吉日种下并于吉时采收，采收前还需为菀举行祭祀仪式。有时若错过吉日，龙婆帕宁愿放弃采收，再等候数月。

其四，制作佛牌时，龙婆帕会定下闹钟，一旦吉时过去，便立即停止。压模时，他会不停地颂念经文，为佛牌注入力量。曾有弟子建议他委托工厂代为压牌，龙婆帕闻言答道：“工厂又怎会在压牌时为其颂经？我做牌自有一套法门。这就如同做汤人人都会，但滋味各自不同。只有掌握秘诀，才能做出美味。佛牌也是同样，不同人做的牌，福德各不相同。”

其五，佛牌压模完成后，龙婆帕会逐一为其再念一遍经文。有时甚至会为某些佛牌念经三十余次。

其六，龙婆帕对Pimpa婚礼佛牌的加持之法也很特别，被称作“中庸”加持之法。所谓的中庸加持，指的是通过加持使得佛牌具有中庸之效。因为一般来说，每种佛牌的功效各不相同，有的侧重人缘、有的则侧重消zāi。但是用中庸之法加持的佛牌则可以满足奉持者的各种心愿。中庸加持之法难度很高，需要法师从头至尾都持身于空明之境，如今这种加持之法已然失传。

龙婆帕一生大约制作了4-5期Pimpa婚礼佛牌，每一期都为不同的款型，如：有边款、无边款及裂模款等等。初期的Pimpa婚礼佛牌尺寸较大。后来，佛牌的尺寸逐渐变小，背面会贴上龙婆帕的照片。

▲有边款（边缘微凸）

▲无边款

▲裂模款

另外还有一期Pimpa婚礼佛牌是阿赞biek于佛历2529年制作并献予龙婆帕的，但这一期并不受藏家推崇，因为并非出自龙婆帕亲手。

除此之外，龙婆帕还曾制作过一款牙雕Pimpa婚礼佛牌，数量仅有5枚。

收藏界将龙婆帕亲自制作的Pimpa婚礼佛牌分为四个阶段，下面，让我们为您逐一介绍这四个阶段Pimpa婚礼佛牌的特点。

第一阶段Pimpa婚礼佛牌（短帽尖模）最早制作于佛历2508年，其特点如下：

1. 材质

佛牌质地不甚坚实，表面呈现出黄绿色。作为佛牌的主材的Itthije粉与其他材质不能很好地融合，故而极易碎裂。据说当时出庙的第一阶段Pimpa婚礼佛牌大多带有残损，因此善信们纷纷将佛牌拿回寺院还给龙婆帕，要求更换新牌。但龙婆帕却对他们道：“贫僧的佛牌虽然碎裂，但其中的功效却不减。因为佛牌所用的佛粉制作极难，即使甲垢大小的碎片亦具备力量。”

2. 造型

由于这一阶段佛牌的模具是用磨刀石做的，这种石头在雕刻时很难表现完美的细节。因此，佛牌正面背景中的菱形泰式纹样不甚清晰。而悉达多王子及Pimpa王妃的身量较小，头上皇冠的尖顶较其他各期来说更短一些。

3. 背面

佛牌背面带有龙婆帕用铅笔亲书的高棉经文“Yi-Ta-Ka-Ma”及Wunalong符、日符、月符和Wuonggan符。据说龙婆帕在写每个符篆时，口中都要诵念30遍经文，且严格遵照吉时书写完成。

亦有部分佛牌背面带有原庙所贴的龙婆帕照片，但数量极少。

第二阶段Pimpa婚礼佛牌（长帽尖，黑白相片款）最早制作于佛历2510年，其特点如下：

1. 材质

由于彼时龙婆帕的制作技艺有所提高，材质的混合度得到改善，因此佛牌质地更坚实，不易碎裂。此外，为了防止材质剥离，龙婆帕还在佛牌表面涂了虫胶。这一点和Wat Paknam（寺）白榄佛牌制作方法相类。需要注意的是，佛牌表面的虫胶经历岁月洗礼，会产生干裂成碎片状的纹路，这种纹路被称象牙纹，它昭示了佛牌的古老。

2. 造型

龙婆帕改进了制作工艺，将模具材质从原来的磨刀石变为了医用橡胶。使得佛牌正面背景中的菱形泰式纹样更为清晰精美。而悉达多王子及Pimpa王妃的身量较小，但形象清晰，头上皇冠的细节也比第一阶段更分明，不过帽尖相较于其后的各期来说略短一些。

3. 背面

佛牌背面带有龙婆帕用铅笔亲书的高棉经文“Yi-Ta-Ka-Ma”及Wunalong符、日符、月符和Wuonggan符，此符篆具有人缘魅力及慈悲福德。并粘贴龙婆帕的肖像照，这一阶段Pimpa婚礼佛牌背面的照片全部是龙婆帕的全身黑白照。

照片背面亦有龙婆帕手写Na Maha Wud符篆，此符篆的主要功效为消zāi除难，庇佑平安。

第三阶段Pimpa婚礼佛牌（线莲）最早制作于佛历2518年，其特点如下：

1. 材质

第三阶段佛牌与第二阶段有所不同，由于材质中添加了单眼椰壳粉，因此如果仔细观察的话，可以发现佛牌表面混合着细小的黑点、红点。此外，佛牌边缘还有圆形的白色细点，这是当年龙婆帕的粉笔末。此外，龙婆帕当年应该还在其中添加了各种菀。因此总的来说，第三阶段的Pimpa婚礼佛牌材质较为丰富。

2. 造型

龙婆帕改善了佛牌的造型，将佛像身下的莲座刻成线莲形状（备注：线莲指的是莲花的每枚花瓣都刻有花蕊形的线槽），非常清晰美丽。佛牌正面背景处得菱形泰式纹样亦更添精美细腻，顶部的帐幔及装饰也刻画入微。而悉达多王子及Pimpa王妃的形象亦非常精美，与第二阶段差别不大。

3. 背面

第三阶段线莲款Pimpa婚礼佛牌背面所粘贴的龙婆帕肖像照多为天蓝色背景，象皮纹相纸。

第四阶段Pimpa婚礼佛牌（裂底模）最早制作于佛历2525年，其特点如下：

1. 材质

第四阶段Pimpa婚礼佛牌与第三阶段的材质没有区别，最大的不同在于这一阶段出现了红色佛牌。红色Pimpa婚礼佛牌制作于佛历2530年，与一位非常崇拜龙婆帕的女子（红姐）至为相关。据说，她曾请求龙婆帕道：“龙婆您只制作了白色的Pimpa婚礼佛牌，但我们想要其他的颜色。”龙婆帕心怀慈悲，于是便依照红姐的名字制作了红色的佛牌。红色Pimpa婚礼佛牌共制作了两期。在制作第一期时，由于龙婆帕还不能很好地估算红石灰粉的数量并使其与其他材质相融，因此佛牌的颜色显得鲜红。而在制作第二期佛牌时，龙婆帕在其中添加了多种材质，使得佛牌变成浅红或粉红色，色泽清浅，较第一期更为美丽。上述的红色Pimpa婚礼佛牌相较于常见的其他颜色裂底模来说，数量更为稀少。在泰国善信心目中，红色及粉色是吉祥之色，象征财富、生意及福德。不过，这也是龙婆帕唯一的一期红色Pimpa婚礼佛牌，由于数量极少，以至于每枚佛牌的流转动向在收藏圈几乎不成秘密。

▲深红、浅红

2. 造型

裂底模是龙婆帕制作的最后一批Pimpa婚礼佛牌。由于在制作时医用橡胶模具裂开，龙婆经过修复后继续用于压模佛牌。造成佛牌正面底部莲座处及侧边后方均出现了裂纹。

3. 背面

第四阶段裂底模佛牌背面粘贴的龙婆帕肖像照材质为棕色鸡皮纹相纸，背景则分深紫及浅紫二色。

Pimpa婚礼佛牌被收藏界公推为高僧龙婆帕最杰出的护符之一。各期佛牌造型相似，即：正面为坐于双层莲座之上，身着皇家盛装的悉达多王子和王妃耶输陀罗像，二人执手相对，深情凝望。他们的头顶垂着精美的帘幔和灯饰。

佛牌背面多为龙婆帕用铅笔手书的Itthije符。正中为Wunalong符、日月符及“Wu”符篆。其两侧下方围绕四字经文“Yi-Ta-Ka-Ma”。其中“Yi”意为“两心相连”，“Ta”意为“邀请你心”，“Ka”意为“来到”，“Ma”意为“我的心”。四字经文上方左右分别为数字“0”和“8”。“0”代表天王星，在泰国人的信念中，天王星拥有逆转人类命运的强大力量，可使人突然由盛转衰，福从天降。而“8”则代表拉胡星，拉胡星亦是对人类影响极大的星。据说，若逢拉胡掌命，将会遇到两种境遇：坎坷不顺及好运爆棚。故而泰国人对拉胡星敬畏交加。龙婆帕曾告诉善信弟子，他之所以在佛牌背面加上数字“0”和“8”，是为了增加佛牌的庇佑守护之效。凡带有这两个数字的佛牌，都曾与龙婆帕著名的拉胡佛牌一起在日食或月食之际经历龙婆帕的亲自加持。