佛历2353年9月16日，著名高僧龙婆Ngen出生于泰国披集府。他自幼学习佛法，一到受戒之龄便在Wat Tong Pu（寺）出家，被授法名“Phutthachoti”，含义为“拥有佛祖之光者”。进入佛门后，龙婆Ngen师从众多高僧，研习佛经及众多法门。他的师父中，有被誉为泰国佛教祖师的Wat Rakhang（寺）崇迪多，还有以法门修为而闻名的Wat Wang Ma Nao（寺）高僧龙婆Pho。
佛历2370年，龙婆Ngen主持建造了著名的Wat Bang Khlan（寺），他在这座寺院中用传统yī方为民众治bìng疗疾，并制作圣水为善信沐浴赐福。自此之后，龙婆Ngen的慈名传遍全国，每日前来寺中拜见，自请为龙婆座下弟子的善信不计其数。他还被泰王授以内观派的“昭坤”封号。佛历2462年，龙婆Ngen安然圆寂，终年109岁。时至今日，有关他的慈悲与传奇故事依然在泰国被广为传颂。
龙婆Ngen生前制作加持的佛宝不多，却以líng圣而驰名天下。他的佛宝具备极强的慈悲人缘、平安庇佑及刀枪不入之效，被收藏界尊为至上之宝。龙婆Ngen留世的佛宝有陶土、佛粉及金属等各种材质，其中金属材质最为热门。在如今的收藏界，最受推崇的是龙婆Ngen的下述四款佛宝：
1. Niyom（热门）款龙婆Ngen金属铸像；
2. Kee Da（眼屎）款龙婆Ngen金属铸像；
3. Zob Yai（大锄）款龙婆Ngen金属牌；
4. Zob Lek（小锄）款龙婆Ngen金属牌；
上述佛宝铸造于佛历2450-2460年前后，距今已有百余年历史，是藏家们心中永恒的经典。这些佛宝很多都经历了龙婆Ngen的亲自加持，其功效不言而喻。在佛历2520年间，这四款佛宝首次流入收藏市场，当时的换手价便已高达数万泰铢。时至今日，它们在市场上的价格早已奔逸绝尘，飙升至数百万乃至数千万泰铢不等。因此，佛牌圈很多藏家都发出感慨：“龙婆Ngen的佛宝佛德深厚，已然成为富豪的专属。”
这话有一定的道理，但却并不完全正确。因为龙婆Ngen的慈德并不仅仅局限于他亲自加持的上述四款佛宝。泰国收藏界流传着一种说法：龙婆Ngen和龙婆托一样，其法相天然蕴藏法门神奇，即便未经龙婆亲自加持，亦充盈着慈悲之力，散放光明，全面守护奉持者，为他们带来各方吉祥，远离疾bìng、危险和贫困，一生兴盛发达。
自龙婆Ngen离世后，Wat Bang Khlan遵依龙婆留世的法门经典，于佛历2515铸造加持了著名的“Lun Bee 15（15年）”佛宝。这一期佛宝的品类有龙婆Ngen铸像、大锄款、小锄款、蛋形及圆形金属牌等。本期佛宝出庙之后，坊间各种相关的效验传奇层出不穷。众多奉持者用各自的亲身经历，证明了本期佛宝虽未经龙婆Ngen亲自加持，依然完美地传承了龙婆的法门经典及慈悲líng力。虽然本期佛宝的铸造数量在彼时堪谓庞大，但却依然无法满足众多龙婆Ngen拥趸们的需求。其藏价也从当年的数百泰铢上涨至如今的数万乃至数十万泰铢，且势头丝毫未减。
佛历2553年，Wat Bang Khlan为致敬经典，决定再次铸造一期与龙婆Ngen相关的佛宝。本期佛宝由披集府僧团官方主持，泰国第四区僧长，Wat Suthat（寺）住持龙婆Chid担任本期佛宝的制作顾问团主席，Wat Tha Luang（寺）高僧龙婆Wichai则担任项目主席。
本期佛宝的铸造目的旨在募集善金成立如下两个基金会：
1. 僧侣相助基金会 用以救助病弱的僧侣，或为离世僧侣料理身后事项；
2. 巴利语考前培训基金会 用以赞助每年参加巴利语学习的众多僧侣及沙弥。
因此，披集府僧团为本期佛宝取吉祥伦名为“Gongtun”，含义为“基金”。
为了铸造本期佛宝，组委会收集了众多珍稀圣材，具体如下：
1. 以具有200年历史的古佛像底座为主材；
2. Wat Bang Khlan寺中龙婆Ngen供像上的金箔，这些金箔是数十年来众多善信在参拜龙婆Ngen时亲手贴于其上的，被认为蕴藏着龙婆Ngen的神奇法力；
3. 众多高僧集聚Wat Bang Khlan法堂，亲手镌刻的金属符片；
4. 来自中国的吉祥五帝钱；
5. Wat Bang Khlan历期龙婆Ngen铸像所余查暖，如：第一期热门款铸像、眼屎款铸像及佛历2515年出庙的铸像等等；
6. 旧时多位著名高僧所亲制的金属符管，如：龙婆Ngen的符管、龙婆Phit（Wat Kha Mang）的符管、龙婆登（Wat Nong Pho）的符管及龙婆Phot（Wat Wang Ma Nao）的符管等等。
佛历2553年5月9日，本期佛宝的浇铸仪式在Wat Bang Khlan的法会中心举行。该寺的住持龙婆Braserd亲自担任仪式主席，而Wat Phrasi Rattana Mahathat（寺）的高僧帕阿赞Pairin则担任仪式主持，他们与来自披集府、北榄府及彭世洛府的众多高僧一起，全程加持了浇铸仪式。这场浇铸仪式极为宏大，被公认为是Wat Bang Khlan自佛历2515年后数十年间所举行的最盛大的佛宝浇铸仪式。
在仪式过程中，Wat Bang Khlan将圣线从佛殿中所供奉的龙婆Ngen的圣像手中牵引至法会现场。这尊供像与龙婆Ngen真人身高相仿，铸造于龙婆Ngen生前，被认为蕴含了龙婆的神圣法力。因此，供像手牵圣线，等同于龙婆Ngen亲临加持。
佛历2553年8月19日，是泰历九月初九。其年正逢虎年，象征虎虎生风，威力四射。8月对应占xīng术中的狮子座，蕴藏着强大的权威及影响力。而九月初九则被称作“Gatin日”，Gatin原意为野牛，“Gatin日”即“牛日”，寓意极具法力及威力的吉日。在泰国，“牛日”常被用来举行神圣的加持法会或法门盛会。因为泰国人认为，“牛日”具有强大的力量及侵略性，足可改天换日，转运增祥。虎年狮月正逢牛日，被泰国法门界誉为百年一遇的超级吉日。这一天，共计500位僧侣齐聚披集府Wat Bang Khlan，参加在此举行的盛大加持法会。此外，还有18位考奥系名僧及来自泰国各地的108位高僧共同坐禅，为本期佛宝颂经加持。法会现场还举行了九曜星仪式，为在场信众及佛宝的奉持者祈福增祥。
值得一提的是，本场法会还特意邀请了当时非常著名的三位高僧，即：龙婆瑞（Wat Tako）、龙婆碰（Wat Pom Kaew）及龙婆Pun（Wat Ban Paen）联袂。这三位高僧除了佛法修为精深外，他们的名字也极为祥瑞（Rui意为“富贵”、Pem意为“增长”、而Pun则意为“圆满”），得到了广大善信的爱戴与崇敬。
在法会进行的过程中，天空出现了吉祥的日晕，这是Wat Bang Khlan 龙婆Ngen的加持法会有史以来首次出现日晕。泰国法门界认为，法会出现日晕，寓意天心开运，为法会的成功扫清道路，同时为佛宝注入天神之力。
本期佛宝的品类及制作数量如下：
1. 协会套组（每组共55件佛宝，皆镌刻印记、编号及泰文“กรรมการ（协会）”字样），铸造500套，每套包含：
1.1 Na Yim（笑脸）款压模铸像（备注：本款仅协会套组嵌钟铃，其余未嵌）
- 银质嵌钟铃1尊
- 九宝铜嵌钟铃1尊
- 白铜嵌钟铃1尊
- 红铜镀金嵌钟铃1尊
- 黄铜镀玫瑰金嵌钟铃1尊
1.2 Kuan Tong (吉祥袋）葫芦界碑款金属牌
- 银质金面镀彩色珐琅（不对外预定）1枚
- 九宝铜银面（不对外预定）1枚
- 白铜镀彩色珐琅（不对外预定）1枚
- 红铜镀彩色珐琅（不对外预定）1枚
- 黄铜镀彩色珐琅（不对外预定）1枚
1.3 Zob Yai（大锄）款金属牌（不对外预定）
- 银质金面压模1枚
- 银质压模1枚
- 九宝铜压模2枚
- 九宝铜泥模浇铸5枚
- 白铜压模5枚
- 黄铜泥模浇铸5枚
1.4 Zob Lek（小锄）款金属牌（不对外预定）
- 银质金面压模1枚
- 银质压模1枚
- 九宝铜压模2枚
- 九宝铜泥模浇铸5枚
- 白铜压模5枚
- 黄铜泥模浇铸5枚
1.5 Baotub（砸模）流行款铸像（不对外预定），银质1尊；
1.6 吉时浇铸款铸像（不对外预定），九宝铜1尊；
1.7 Niyom（热门）款铸像
- 九宝铜银底（杯底款）1尊
- 南皮铁（不对外预定）1尊
- 红土青铜嵌钟铃1尊
- 黄土青铜嵌钟铃1尊
- 白铜镀玫瑰金（杯底款）1尊
- 黄铜镀金（杯底款）1尊
- 外表青铜（杯底款）1尊
2. 吉时浇铸铸像（于寺内浇铸）
- 红铜合金，5000尊；
- 黄铜合金，5000尊；
3. Baotub（砸模）款铸像
- 九宝铜火灼，9999尊；
- 黄铜合金，19999尊；
4. Na Yim（笑脸）款压模铸像
- 金质（重约40克，赠9寸供像一尊），199尊；
- 银质，9999尊；
- 九宝铜，9999尊；
- 白铜，29999尊；
- 黄铜，29999尊；
- 红铜，29999尊；
- 半边款铸像，分白铜、红铜及黄铜三种材质，用于8月19日法会分发。
5. Kuan Tong (吉祥袋）葫芦界碑款金属牌
- 金质镀红色珐琅（重约16克），164枚；
- 金质镀绿色珐琅（重约16克），55枚；
- 金质银底，50枚；
- 金质九宝铜底，160枚；
- 银质金面镀玫瑰金，19枚；
- 银质镀蓝色珐琅，600枚；
- 银质镀红色珐琅，600枚；
- 银质镀绿色珐琅，600枚；
- 银质镀黄色珐琅，400枚；
- 银质镀蓝色珐琅（数钱模），100枚；
- 银质镀红色珐琅（数钱模），100枚；
- 九宝铜，2000枚；
- 白铜，19999枚；
- 黄铜，19999枚；
- 红铜，19999枚；
6. 红铜合金材质供像，膝距2英寸，5000尊；
7. 合金供像
- 膝距16英寸，199尊；
- 膝距12英寸，499尊；
- 膝距9英寸，1999尊；
- 膝距5英寸，2553尊；
- 吉时浇铸，膝距16英寸，19尊；
- 吉时浇铸，膝距12英寸，19尊；
- 吉时浇铸，膝距9英寸，199尊；
- 吉时浇铸，膝距5英寸，199尊；
8. Niyom（热门）款铸像
- 金质（重约40克，赠9寸供像一尊），199尊；
- 九宝铜底银质，5000尊；
- 九宝铜抛光（泛黑），5000尊；
- Meikasit（绿色合金），5000尊；
- 外合金（青铜），50000尊；
- 白铜，50000尊；
- 红铜合金（表面带火灼土），50000尊；
- 黄铜合金（表面带火灼土），50000尊；
9. 迷你铸像
- 金质（重约3克），150尊；
- 银质套组（铸像，大锄款佛牌，小锄款佛牌共3尊），5000套；
- 黄铜套组（铸像，大锄款佛牌，小锄款佛牌共3尊），50000套；
10. Zob Mongkon（吉祥锄）金属牌（有钱、有运、有财，财富涌入，Nachalidi）
- 大锄款，金质重约18克，119枚；
- 小锄款，金质重约11克，109枚；
本期“Lun Gongtun（基金）”佛宝由著名的佛牌专业网站Uamulet创始人，具有“佛牌圈教父”之称的武龚萨扬先生设计并主持制作。
需要特别说明的是，佛宝列表中的砸模款（“砸模”意为以古法制作泥模，用其浇铸一尊或多尊佛宝后将泥模砸毁的方法）铸像是用龙婆Ngen生前铸造的第一期眼屎款铸像倒模铸造的。
▲第一期眼屎款、本期砸模款
▲古法砸模
而热门款铸像则是以龙婆Ngen生前铸造的第一期热门款铸像的造型轮廓为蓝本重新制模浇铸的。此外，列表中各尺寸供像亦是以第一期热门款铸像的原型为基础，整体放大制模的。第一期热门款龙婆Ngen铸像是收藏界公认的永恒经典，在如今的收藏市场上转手价高达2000万泰铢。
▲第一期热门款、本期供像
▲本期热门款
而列表中的笑脸款压模铸像则是完全重新设计并制模，并用当时最先进的机器压模铸造的。
▲本期笑脸款
接下来，请您鉴赏本期的三件佛宝：
其一 膝距5英寸龙婆Ngen金属供像
这尊供像为合金材质，整体呈黑褐色。供像的造型是龙婆Ngen结半跏砆打坐于三角形平坛之上的法相。龙婆Ngen偏袒右肩，斜披袈裟及僧伽梨，面如满月，双耳垂肩，唇角含笑，眉目慈和。他的双手掌心向上，交叠于腿间，呈冥想印。
可能有人见到这尊龙婆Ngen供像后，会心生疑问：“为什么供像的面容及身形和传世老照片中龙婆Ngen的真容并不肖似？”其实，这就是龙婆Ngen自身像的一大特点。该寺所铸的龙婆Ngen往往造型圆润丰腴，不似龙婆本人，反而更像财佛弥勒。可以说，这是Wat Bang Khlan刻意为之。因为形似财佛弥勒的龙婆Ngen自身像招财功效亦是极佳，可助奉持者求财得财，求富得富。
龙婆Ngen身下的座坛正面，镌刻泰文“Wat Bang Khlan，龙婆Ngen”字样，背面则镌刻泰文“Lun Gongtun（基金）53年”及本尊供像的泰文编号“981”字样。
底座下方装填白垩泥，其上盖印蓝色Wat Bang Khlan庙章。
其二 龙婆Ngen笑脸款压模铸像
这尊铸像为红铜材质，其造型与上文的龙婆Ngen供像非常相似，也是龙婆Ngen结半跏砆以冥想印打坐于平坛之上的法相。
需要说明的是，当年组委会重新制模时，在造型设计中刻意为这款龙婆Ngen铸像的面容添加了发自内心的快乐笑容及象征富贵多财的大鼻子，非常具有辨识度。
这款铸像的另一大特点是，采用机器压模而成。因此相对于本期其他款铸像来说，笑脸款压模铸像的造型更为立体精致，细节处亦处理得更为鲜明。此外，由于是机器压模，因此本款铸像的左右两侧带有明显的接缝痕迹。
铸像底部镌刻泰文“2553”圆形印记、铸像的数字编号及高棉文“A”符印记。“A”符来自巴利文经咒“Alogo”，含义为“光辉”，即通过修行，获得真正的纯净及安宁后，从内心自然散放出来的智慧之光。
其三 Kuan Tong (吉祥袋）葫芦界碑款龙婆Ngen金属牌
这枚佛牌为银质金面材质，隶属于当年不对外预定的协会套组，铸造总数仅500枚。佛牌高3.5厘米，底宽2厘米，整体为Samao（界碑）款，但却与佛牌界常见的界碑款略有不同。设计者在造型中添加了葫芦的元素，取其增瑞添祥，招财进宝之意。佛牌正面正中为结半跏砆，冥想打坐的龙婆Ngen金质自身像，其形象一如既往的圆润敦实，笑容可亲。佛牌的背景为翠绿的珐琅色，与龙婆Ngen的金身相得益彰。佛牌的周围装饰着繁复的古典纹样，其上镀有暗红及深蓝二色珐琅。在龙婆Ngen自身像的下方，镌刻泰文“龙婆Ngen”字样，两侧饰以火焰纹。
在龙婆Ngen的头顶，镌刻三字高棉经文“Ma-A-Wu”，这个经咒曾被龙婆Ngen镌刻于他所铸的五佛祖金属佛牌上。
“Ma-A-Wu”是佛教及婆罗门教的最高心偈，法力圆融，功效涵盖一切。“Ma-A-Wu”三字含义多样：在婆罗门中，Ma象征梵天，A象征毗湿奴神，Wu象征湿婆神；在泰国的古老法门中，Ma-A-Wu分别象征传说中的三种神奇的宝石，即：猫眼石、钻石及红宝石；在佛经中，Ma-A-Wu的含义则为佛、法、僧三宝，被称作三藏心偈。
▲五佛祖金属牌
在佛牌的背面正中，镌刻着Zhaduro Banggerdsarb符。
“Zhaduro”一词为梵语，含义为“四”，而“Banggerdsarb”则意为“生财”。Zhaduro Banggerdsarb符是著名的“Solos（十六层天）”符的组成部分。自古以来，Zhaduro Banggerdsarb符备受泰国法门界的推崇，被认为佛德全面，涵盖宇宙万物。泰国人在立碑、建屋或祈福求财时常用此符。Zhaduro Banggerdsarb符为方形，由九个方格组成，每个方格中分别填有一个泰文数字，依次为“492，357，816”。这些数字充满神奇，无论是从上至下，从左至右抑或对角斜线相加，得数皆为15。而本期佛宝的铸造之年 - 佛历2553年，各数字相加亦正巧为15。泰国传统占星术认为，数字1代表太阳，寓意地位及富贵；数字5则代表木星。木星是九曜星中的吉星之首，寓意美德、好运及人缘。1和5相加为6，6代表金星，寓意金银财富。此外，Zhaduro Banggerdsarb符中九个数字相加，得数为117，而1+1+7则恰巧为9。在泰国人心目中，数字9蕴含宇宙的力量，吉祥无比。
在Zhaduro Banggerdsarb符上方，镌刻着多层宝塔型的Kuan Tong (吉祥袋）符篆。这个符篆曾出现在Wat Bang Khlan佛历2515年圆形龙婆Ngen自身牌的背面。符篆顶部为螺型的“Wunalong”符。“Wunalong”符篆最早出现于印度，常被妆点于佛像的眉心。象征刀枪不入，驱xié除zāi、大慈大悲及人缘魅力。“Wunalong”符的下方镌刻三字高棉文“Cha-Li-Di”，它们与佛牌顶部正中的“Na”符一起，组合为著名的帕西瓦里心偈“Na-Cha-Li-Di”，其中“Na”代表谦卑以及对他人的尊重；“Cha”代表勤奋自律；“Li”代表坚定、诚挚，不给他人带去痛苦；“Di”则意为“总的来说”，是对如上三点的总结之词。帕西瓦里四字心zhòu被认为在招财祈福、生意事业、人缘魅力等各方面具有神奇的功效，故而常被泰国人镌刻于佛牌、铸像及其他护符冠兰之上，随身佩戴，时时诵念。
▲佛历2515年圆形龙婆Ngen自身牌
在本期葫芦界碑款佛牌上，帕西瓦里四字心偈“Na-Cha-Li-Di”还被镌刻于Zhaduro Banggerdsarb符的两侧。
此外，佛牌顶部Na符的左右镌刻高棉文“Ma”及“A”，它们和“Kuan Tong (吉祥袋）”符篆尖端的“Wunalong”符一起，组合成三字经文“Ma-A-Wu”，与佛牌正面的符相为呼应。
在“Kuan Tong (吉祥袋）”符篆两侧，分别镌刻泰文“Gongtun（基金）”、“2553”字样及佛牌的泰文数字编号和印记。Zhaduro Banggerdsarb符的下方镌刻泰文“Kuan Tong (吉祥袋）”字样，佛牌底部则镌刻泰文“披集府，Wat Bang Khlan”字样。
本期“Lun Gongtun（基金）”佛宝出自龙婆Ngen本庙，于吉时铸造，伦名吉祥，法会盛大，名僧汇集，声名远扬。所有佛宝造型精美隽永，非常适宜供奉佩戴，并长久收藏，代代相传。
最后，为您奉上龙婆Ngen的奉持经文：
念佛首经三遍，然后诵念“Ga，A-Ti，A-Ti，A-Ga，Ti-A，Ga-A-Wan-Ta-Mi，A-Za-Ri-Yan-Za，Hi-Ran-Ya，Na-Ma-Gang，Ti-Rang，Sid-Ti，Tan-Dang，Maha-Dei-Chang，Yid-Ti，Man-Dang，Wa-Sa-Ta-Rang（อะกะ อะธิ อะธิ อะกะ ธิอะ กะอะวันทามิ อาจาริยัญจะ หิรัญญะ นามะกัง ถิรัง สิทธิ ทันตัง มหาเตชัง อิทธิ มันตัง วะสาทะรัง）”
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（一）未经著作权人许可，复制发行其文字作品、音乐、电影、电视、录像作品、计算机软件及其他作品的；”
品名称及作品来源。”
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