在泰语中，圣水读做“Nam Mun”。所谓的圣水，指的是经过加持，可通过沐浴、饮用或播撒，为人们带来吉祥好运的水。关于圣水的由来，佛陀时代之后的僧侣撰写的《三藏经解》一书中曾有相关的记述：
佛陀在世时，印度的毗舍离城曾发生一场大饥荒，城中尸横遍野，霍乱流行，各种妖魔也乘机出没。国主车离王忧心如焚，向正在王舍城的佛陀求助。
佛陀接受邀请，乘船来到毗舍离城。当他的双足踏上河岸的刹那，天降吉雨。雨水越下越大，最终汇成浪涛，将城中的尸身全部卷入恒河。帝释天带着众天神来到城外，恭迎佛陀的到来，所有的妖魔见状惊惧万分，纷纷落荒而逃。
彼时，佛陀为阿难尊者讲解了《转fl经》，并带领他步行环绕毗舍离城的各处城墙之间。阿难尊者一边诵念《转fl经》，一边用佛陀的钵盂盛水泼洒全城。自此，一切天zāi、人huò、xié祟全部消散。
这个故事颂扬了佛法经三宝的功德，也是后世僧侣将水注入钵盂中制成圣水，并向善信泼洒，为其祈福祛zāi的由来。
在泰国，圣水的制作融合了佛教及婆罗门教的宗义、各种法门经文及医yào知识，与之相关的各种器具也各有含义：
1. 圣水钵 象征古印度神话中的乳海之岸或宇宙之墙。高僧法师在制作圣水时，一般还会在钵口处系上红白二色的棉线，象征传说中的男女诸神，也寓意相互融汇的三界众河流。
2. 垫于圣水锅下的各种树叶 金蕉叶象征须弥山咸海四洲、青柠叶、柠檬叶及藤金合欢叶象征世间的人类、动物及植物；刺桐叶代表夜叉；彩叶木叶则代表传说中搅动乳海的众位神明。
3. 钵中之水 代表诸神的长生不老 y。
4. 制作圣水的各种圣材及yào物 如：黄铁矿石、流铁、天斧石、青柠、藤金合欢等代表神话中众神通过搅动乳海而获得的财富及圣物。
5. 播撒圣水的各种叶子 代表前来帮助制作圣水并为善信赐福的各位天神。比如：茅草叶代表湿婆神、黄花稔叶代表梵天、狗牙根叶代表象神、罗勒叶代表那莱天神、竹节树叶代表因陀罗天神、波罗蜜叶代表雨师、彩叶木叶代表毗湿奴、醋栗木叶代表四大天王、藤金合欢叶代表月神、柠檬叶代表日神、青柠叶代表土星神、槟榔叶代表土地神、金急雨叶代表风神、红莲代表乌玛特薇女神（湿婆神的妻子，象神的母亲）、稻穗代表吉祥天女、龙船花代表妙音天女。在仪式中，高僧法师们会将上述各种植物用红白二色棉线及带戒面的戒指捆绑在一起，用以向善信播撒圣水。
6. 蜡烛 代表宇宙万物本源的至高梵之光。
从古至今，泰国的佛教徒们对圣水极为崇拜。他们相信，高僧制作的圣水具有驱xié消zāi，祈福增财，祛bìng添寿的功效。每当佛教节日，人们更是蜂拥前往寺庙，接受僧侣们的洒水赐福。
圣水的制作法门代代相传，时至今日依旧方兴未艾。在泰国，以制作圣水而广受推崇的僧侣很多，其中巴吞塔尼府Wat Bang Kudi Thong（寺）前任住持龙婆禅南便是其中之一。
佛历2515年1月30日，龙婆禅南出生于巴吞塔尼府。14岁那年他出家为沙弥，自此遍寻名师，跟随多位高僧及法师学习法门经典及经文。9年后，龙婆禅南在Wat Bang Kudi Thong 正式剃度为僧，得到了Wat Bang Kudi Thong 住持龙婆Surin的嫡传。他协助恩师修缮了寺院中的各种建筑，并成立奖学金，资助沙弥僧侣们修习佛法。龙婆Surin圆寂后，佛历2558年龙婆禅南得僧王亲授，成为Wat Bang Kudi Thong 的继任住持。
龙婆禅南的法门修为极高，座下弟子众多，是泰国新生代僧侣中的佼佼者。多年来，他督造加持的各期护符供像，成为善信及藏家们争相收藏并奉持的佛宝。
龙婆禅南的善信弟子们一直传颂着关于他亲制圣水的神奇。甚至有人不远万里，专程来Wat Bang Kudi Thong 求讨他的圣水。龙婆禅南圣水的相关奇迹极多，比如：有人用他的圣水泼洒店铺，店中的生意立即好转；挂牌八年的房屋因为洒了他的圣水而顺利出售；被guǐ魅缠身者，身上滴了一滴他的圣水，瞬间恢复了清明；甚至有新闻报导说，往生者因为口中含有龙婆禅南的圣水而肉身经久不fǔ。因此，巴吞塔尼府的善信们一旦自觉身体抱恙，星yùn堕坠或业力缠身时，都会赶往Wat Bang Kudi Thong 请求龙婆禅南为自己泼洒圣水赐福消zāi。
龙婆禅南的圣水声名在外，而那些居住于外府或外国的善信们则由于路途遥远，无法亲求他的圣水。因此，他们纷纷要求龙婆制作一期圣水佛牌，以便他们能够用以浸入水中，制成圣水。
佛历2538年，龙婆禅南将自己加持制作圣水的形象制成金属佛牌，并为之取吉祥伦名为“Baramee”，含义为“慈悲”，以期为奉持者们带去福运。本期是龙婆禅南的第二期自身像金属牌，当时只铸造了一种材质，即红铜材质，制作总数仅5000枚。
不过，这5000枚佛牌并未全部出庙。据记载，佛历2540年，龙婆禅南还曾将其中一部分佛牌再次熔铸，用以制作他的第一期钟铃佛查暖。在钟铃佛的浇铸法会上，当工匠们将本期佛牌投入熔炉后，许久之后却惊讶地发现它们依旧未曾熔化。在法门界，圣材不熔意味着其间蕴藏极强的消zāi挡huò，刀qiāng不入之力。后来，还是龙婆禅南亲自动手，才令所有的圣材顺利熔化成液体。
▲第一期钟铃佛
今天请您鉴赏一枚本期“Lun Baramee（慈悲）”龙婆禅南加持制作圣水自身像金属牌。佛牌呈深棕色，为红铜熏黑材质。整体呈蛋形，顶部带有空心铸环，周围环绕莲瓣形锯齿。佛牌正面为龙婆禅南的全身像，画面中的他偏袒右肩，斜披袈裟及僧伽梨，结半跏砆坐于地毯之上。他左手扶住面前的圣水钵盂，左手持着一支点燃的蜡烛，面容静谧而专注，仿佛正在为钵中的圣水颂经加持。在龙婆禅南的左右两侧，还带有龙婆手刻的符篆。佛牌下方镌刻着两排泰文字符，含义为“帕阿赞禅南.Wudombanyo”，其中“Wudombanyo”是龙婆禅南的法名，含义为“拥有至高智慧者”。在佛牌周围的莲瓣上，镌刻了各种高棉文经文。
佛牌背面正中镌刻佛教中地位最为尊崇的符篆之一 - 五佛祖符篆。五佛祖符篆上方左右两侧分别镌刻高棉文五佛祖心偈“Na-Mo-Put-Ta-Ya”及帕西瓦里心偈“Na-Cha-Li-Di”。其中，“Na-Mo-Put-Ta-Ya”分别代表佛教中地位至尊的五位佛祖，即：拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛、释迦摩尼佛及弥勒佛。而“Na-Cha-Li-Di”则代表谦卑、自律、诚挚、归总。帕西瓦里心偈是最受泰国人推崇的招财经文。佛牌下方正中镌刻本期的吉祥伦名“Baramee（慈悲）”，其下环绕泰文“巴吞塔尼府省会，Wat Bang Kudi Thong”字样。
本期佛牌福德圆满，涵盖宇宙，奉持者可凭之祈求各种福运。
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