佛历2450年的某一天，博达伦府著名的白衣法师阿赞Kun与挚友，Wat Chai Nongkol（寺）住持帕阿赞Kong一同前往Wat Khao Chai Son（寺）参加一场重要的法门界大会。大会尚未结束，阿赞Kun却收到了一个喜讯：他的妻子在家中为他诞下了一个儿子！他闻言大喜，请求同来的帕阿赞Kong为这个新生儿取名。帕阿赞Kong笑道：“这个孩子恰巧生在如此重要的大会期间，想必是个有福气的，不妨就唤作Chom吧。”泰语中，“Chom”的含义就是“聚会”。说罢，帕阿赞Kong还用这个孩子的出生日期及时辰排了一个星盘，发现他果真福泽深厚，前程似锦。帕阿赞Kong对阿赞Kun道：“你的这个儿子日后必定名扬四海，广受尊敬。等他到了受戒的年龄，你把他送来我的寺中出家吧。”后来，这个出生于法门世家名叫“Chom”的男孩果然成为了泰国法门界四大杰出白衣法师之一，被人们尊称为“阿赞Chom（阿赞仲）”。
阿赞仲自幼便对玄学充满兴趣，跟随父亲学习各种经文及法门。他生性聪颖，记性极佳，学什么都非常快。五岁时，他已能通过诵念经文制服毒蛇及恶犬，使其不敢攻击人类。七岁那年，父亲的一位朋友来访，带来了一支长管枪。阿赞仲偷偷地用手摩挲枪口，念了一段十一字的“落弹咒”。结果，当父亲的朋友拿着那支枪射击时，枪管却忽然裂开，子弹从中坠落。附近的乡民们听闻此事后都对少年阿赞仲赞誉有加，认为他是天生的法门奇才。
数年后，阿赞Kun依照当年与好友帕阿赞Kong的约定，将阿赞仲送去Wat Chai Nongkol出家。进入佛门数年后，为了学到最精深的佛法及法门知识，阿赞仲打算加入考奥系，拜在Wat Don Sala（寺）住持高僧帕阿赞严的门下。然而当时的阿赞仲年少英俊，举手投足间魅力横生，身边总是围绕着一大群男女拥趸。帕阿赞严见状直摇头，认为他不是能潜心修习之人，断然拒绝了他的拜师之请。
阿赞仲生性执拗，受到挫折并不灰心。他结识了考奥弟子坤潘少将，在坤潘的连番保举下，帕阿赞严才放心将他收入门内。自此，阿赞仲得以修习考奥系的嫡传法门，并得到了帕阿赞严、帕阿赞班等高僧的倾力传授，还有幸参加了考奥系著名的Maha Wan Maha Yan（超级菀yào.超级符篆）大法会。在此期间，他与同门师兄，日后成为Wat Ban Suan（寺）住持的龙婆空相交莫逆，成为一生的挚友。
阿赞仲如饥似渴地学习考奥系的法门经典。彼时考奥系的古老典籍多半散落于寺外，被考奥的俗家弟子们闲置于家中，束之高阁，无人问津。对此，阿赞仲非常心痛，他意识到如果任其零落，考奥系的法门传承将自此中断。于是，他不辞辛劳地将散落于各处的考奥法门经典整理并收集起来，汇编成册，并刻苦修习。在此期间，每当听闻何处有法门界的高人，阿赞仲必然会怀着一腔热忱前去拜师学艺，不达目的决不罢休。
阿赞仲出家十五载，在35岁那年还俗成家。彼时，他的修为已极为精深，在法门界广受推崇。与其他高僧法师不同的是，阿赞仲所涉猎的法门知识庞杂且广泛，无论是人缘魅力抑或驱凶庇佑等方面，他的表现皆极为出色。他创办了考奥系“法门之钥”法堂，并时常应善信弟子们的请求举办仪式，向民众展示考奥系法门的神奇。在展示刀枪不入法门时，他令自己的弟子们排排而坐，让人拿各种枪支朝他们的头顶射击。结果没有一粒子弹能够射出枪管。当展示人缘魅力法门时，他将加持过的芝麻油涂在母猫和幼鼠的身上，把它们关在同一个笼子里。神奇的一幕发生了，幼鼠们见到猫不但毫无惧意，反而一拥而上争喝猫乳。而母猫也仿佛视而不见，安静地躺着任其吮吸。阿赞仲当众做了多次鼠喝猫乳的实验，每一次都令民众叹为观止，印象深刻。
与此同时，阿赞仲还常参与考奥系各期佛宝的制作与加持。据说，凡有阿赞仲参加的法会，所有的佛宝护符必定瞬间被抢订一空。彼时，泰南边境一带动乱频发，人民不得安宁。阿赞仲与考奥系众多高僧法师联手，制作加持了各种佛宝护符，分发给泰南边境守家卫国的士兵和警察，为他们祛避风xiǎn，守护平安。此后，他又与好友龙婆空、阿赞坤潘等人一起，主持了几场非常著名的法会，如“回銮法会”、“梵天学法会”、“蔽日法会”及“八方罗汉法会”等，同时又亲自督造加持了多期佛宝，这些佛宝出庙后，以其杰出的功效令人心悦诚服，改变了无数奉持者的命运，成为法门界的传奇。
今天我们要为您介绍的，是阿赞仲于佛历2523年主办的“八方罗汉法会”。当年的1月13日，阿赞仲在自己创建的“法门之钥”法堂内举办了这场法会。“八方罗汉”一词源于泰国佛教祖师崇迪多创作的《八方罗汉经》。这是他除了著名的《Chinabancun（佛甲）经》之外，留给后世子孙的另一篇重要佛教经典。此经通过对佛陀时代八位德高望重阿罗汉圣僧的歌颂与敬拜，为善信祈福，并带来各方面的福报加持。因此，《八方罗汉经》又被泰国佛教界称作《吉祥佛偈》。
《八方罗汉经》的译文如下：
“至尊佛陀，人中最殊胜者端坐中央，周围环绕：
东方 阿若㤭陈如尊者；
东南方 摩诃迦叶尊者；
南方 舍利弗尊者；
西南方 优婆离尊者；
西方 阿难尊者；
西北方 㤭梵波提尊者；
北方 目犍连尊者；
东北方 罗睺罗尊者；
我等顶礼敬拜各方诸圣，请求他们赐予福祉。敬拜佛法僧三宝及诸圣弟子，我已获得丰盛功德，愿凭三宝之力，消除一切zāi祸。”
数百年来，《八方罗汉经》被泰国历代高僧们诵念并传承，由此衍生了八方罗汉法门及八方罗汉符篆。佛历2523年的八方罗汉法会便是以崇迪多的《八方罗汉经》为主题的。这场法会由曼谷Wat Suthat（寺）的高僧崇迪帕Phutazan（龙婆Sengim）担任主席，阿赞仲携手Wat Ban Suan的龙婆空、Wat Don Sala的帕阿赞南、Wat Khao Daeng Tawan Ok的帕阿赞moon等高僧法师及考奥系的众多弟子，坐镇法堂八方，共同为佛宝护符颂经加持。
为了纪念八方罗汉法会，阿赞仲督造了多款佛宝，具体如下：
1. 冥想印Geison佛供像
2. 降魔印Geison佛供像
3. 舍利弗、目犍连供像
4. 帕西瓦里供像
5. 龙婆托供像
6. 考奥寺帕阿赞通涛供像
7. 坤平恩师龙婆Kong供像
8. 阿赞仲供像
这一期的佛宝皆为供像，且都是树脂材质，其内添加多种圣材，部分如下：
1. 万佛节及卫塞节各寺院供佛莲花之粉；
2. 108种菀；
3. 阿赞仲及众多高僧亲写亲除的吉祥佛粉；
..等等。
我们这篇文章的主角，是品类列表中的阿赞仲树脂供像。据史料记载，起初阿赞仲并未打算制作自身供像。后来在弟子们的恳请之下才让艺匠用自己的一张旧照为蓝本制模，塑造了他生平的第一期供像。这期供像阿赞仲只在术法之钥学院中分发，供自家弟子们奉持。
本期的阿赞仲树脂供像分普通款及特殊款两种。其中特殊款供像中阿赞仲的衣裤皆涂白色（备注：有的供像涂黄色），这是泰国白衣法师的服饰。而普通款供像则未着色。
您所见到的这尊供像就是本期的普通款。供像膝距5英寸，高15厘米，座宽12.6厘米，整体呈深棕色。供像的造型是阿赞仲打坐于三角座坛上的法相。阿赞仲结半跏砆坐，双手掌心向上交叠于腿间，呈冥想印。他身着短袖长裤，项间悬挂着一枚硕大的“2497将军王三佛粉牌”，双眸低垂，嘴唇紧抿，神情静谧安详，仿佛正沉浸于冥想之境。在他身下的座坛正中，镌刻泰文“阿赞仲.Chaikeree，法门之钥法堂”字样。其中“Chaikeree”是阿赞仲的姓氏。
本期所有供像的底座下，皆装藏着圣材及当年八方罗汉法会的吉祥烛蜡，外表以红色天鹅绒封底（备注：少量供像底座下贴绿色天鹅绒）。
需要提请注意的是，在如今的收藏市场中已经出现了本期阿赞仲树脂供像的赝品。建议藏家们在入手前，仔细对比真品原图，并从供像的古旧程度及各处细节辨别真伪。
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