在泰国的各种佛经故事中，常会出现“Thewada”这个词。“Thewada”在泰语中意为天神，专指居住于天堂之上的男女神仙，有时也包括梵天界的诸位梵天。在泰国的神仙体系中，天神分为四等，即：Thao Sakka、Phra Prachapati、Phra Varuna及Phra Isan。其中，Thao Sakka的中文译名为释迦或帝释天，地位最为崇高，被尊为“Zhom Tep”，意为“上神”。而天神所居住的天堂，也有层级之分。等级较低的是欲界天。欲界天共有六层，包括夜叉天、忉利天（道登）、善时天、兜率天（都喜）、化乐天及他化自在天。居于这六层天的天神尚未脱离色声香味触法的六尘欲乐。第二等的是有形梵天界，共有十六层，居住于此的天神虽已超凡脱俗，但仍保有肉身。而最上层无色梵天界中的众神则已经完全摆脱了肉身的羁绊。
与中国传说中偕天地同寿的众仙家不同，泰国的天神们并不一定拥有长生不死之身。若天神未曾证得阿罗汉果，则必须如同人类一样经历转世轮回，只是寿数较人类要长很多。比如夜叉天中天神的寿数为五百天年，相当于人间的900万岁；忉利天中天神的寿数为3600万岁；善时天中天神的寿数为1.44亿岁；兜率天中天神的寿数为5.76亿岁；化乐天中天神的寿数为23.04亿岁；而他化自在天中天神的寿数则高达92.16亿岁。为了积累功德，以求永生，天神们常会循着戒律之气下凡人间，拜望有德的修行者。比如佛经中常有天神乘夜而来，守护佛陀的故事。泰国人对天神的崇拜自古有之，而天神的形象也成为他们非常喜欢用于制作各种护符供像的素材。
佛历2557年12月6日，缅甸Wat Phra Non 的高僧古巴Kam Den 圆寂。他的师弟，被泰缅两国善信们奉为“福泽两国圣者”的古巴文春听闻消息，决定亲自为他主持葬礼。古巴文春对古巴Kam Den 的感情非常深厚，在他身为小沙弥的时候就一直称呼古巴Kam Den 为“Kam Den 师兄”。次年，即佛历2558年3月15日，古巴Kam Den 的葬礼在缅甸Wat Phra Non 隆重举行。
为了这次葬礼，古巴文春请弟子Luk Golf 先生用多种佛粉菀药圣材制做了三款粉牌，奉与师尊加持开光，用于在葬礼上分发善信。具体如下：
1. 以Itthije佛粉混合108种菀药制成的五天神粉牌，制作总数为3000枚。
2. 以Itthije佛粉混合108种菀药制成的大号Yanasangwalo（古巴文春的姓氏）崇迪黑色粉牌，制作总数为4000枚。
3. 以Itthije佛粉混合108种菀药制成的小号Yanasangwalo崇迪白色粉牌，制作总数为4000枚。
在古巴Kam Den 的葬礼上，古巴文春将2500枚五天神粉牌、4000枚大号崇迪黑色粉牌及4000枚小号崇迪白色粉牌全部分发给了参加葬礼的缅甸善信，只有500枚五天神粉牌被带回了泰国。
本期Thewada Ha Phra Ong（五天神）粉牌又可细分为表面为深色搪瓷款及普通粉牌款两种。佛牌造型精美，线条极为细腻，特别是五位天神的面容立体，眉目清晰，头饰衣纹刻画入微，可谓纤毫毕现。佛牌背面镌刻古巴文春专属的莲花符，线条深邃，造型富丽圆满，十分吉祥。莲花符下方镌刻泰文“Kruba Buncun Yanasangwalo”字样，底部镌刻每枚佛牌的编号。
由于本期五天神粉牌制作数量较少，且多数被分发给缅甸的信众，回流泰国的佛牌极为少见，得之者往往秘藏不宣，不愿转手出让。另外，本期佛牌图案繁复精致，极具特色，为仿冒者带来了较大的难度，故而目前在市场上尚未发现赝品，可以放心收藏佩戴。
本期五天神粉牌吉祥护佑奉持者消灾祛难、平安顺遂、赠财添福，生意兴隆。
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