佛历2566年，大城府Wat Khok Suea（寺）的一座佛窖坍塌，使得藏于其间的大量迷你款乘鸡崇迪佛粉牌得以重见天日。经大城府Wat Samthum（寺）住持帕库Samusayan及众位专家确认，这些佛牌是Wat Khok Suea 于佛历2505年制作的，距今已有六十余年的历史。消息传开，迅速在收藏界引发了一阵热潮。
据考证，Wat Khok Suea 与Wat Bang Nom Kho 的高僧龙婆班素有不解之缘。龙婆班生前曾多次慈悲授权Wat Khok Suea 以自己的名义制作护符佛牌，其中便有佛历2481年那期非常有名的背面镌刻金刚甲经符的龙婆班自身像金属佛牌。由此，Wat Khok Suea 也收藏了大量龙婆班的佛粉圣材。
▲2481龙婆班自身牌
除此之外，Wat Khok Suea 还依照龙婆班的旧例，在每枚佛牌顶部开凿孔洞，其内填入龙婆班亲手书写经文并擦除收集制作的Gro Phet（金刚甲）粉。据说，金刚甲符粉威力强大，福德圆满，可增助星运，提升威望，促使事业有成，财源不绝。如金刚甲般守护在奉持者身边，为其祛避一切风险和灾祸。
本期佛粉牌共有四种颜色，即：砖红色、黑色、浅棕色（又称灰色）及镶拼色。佛牌尺寸玲珑，高1.4厘米，宽1厘米，大小尚不及小指指尖，且造型典雅可爱，非常适宜女性及儿童佩戴。
佛牌制作完成之后，Wat Khok Suea 还曾为之举行盛大的加持法会，邀请当时大城府一带著名的高僧及龙婆班的近身弟子们共同为本期佛牌颂经加持。据说，参加法会的有龙婆班的首席大弟子 - Wat Tha Sung（寺）的高僧龙婆鲁士灵丹，以及龙婆钟、龙婆多等等。法会结束后，Wat Khok Suea 将部分佛牌收藏于寺内的佛窖之中。
本期佛牌年代久远，材质灵圣，且经历了龙婆鲁士灵丹等多位高僧的倾力加持，在财源、事业、生意及福德等方面功效强大。另外，由于本期佛牌被发现的时日较短，虽然在收藏界热度渐增，却也只限于资深藏家们的“内部狂欢”，并未推而广之，故此藏价尚未飙升。有道是：“有花堪折直须折”，将红未红之时正是独具慧眼的佛牌爱好者们最佳的入手之机。相信不久的将来，本期佛牌必能光彩耀目，名震四方。
2. 佛像莲台
莲台上的每枚莲子纹排列不直，大小不匀，有一定清晰度，但清晰度不高。部分佛牌莲台中间没有莲子纹。我个人将本期佛牌的莲台分为两款，即：莲子稀疏款及莲子密集款。
若正对佛像，可以发现我们右手边的经文较为清晰，而左手边则较为模糊。两侧经文周围的凹陷都处于同一平面。经文的清晰与否，与当时压模及烧制的手法及细节息息相关。
若正对佛像，可以看见佛像的左右上下全部被线条框定。如果仔细观察，可以发现这些线条底宽上窄，呈金字塔型。由于线条不直，而佛牌的四角又被切除，故而有些地方的线条消失不见。但佛牌边沿必有外翻的余料。本期佛牌在截切时，并非如现今一般地直切，而是采用斜切的手法。
就我个人来说，更喜欢的是本期那些呈现出自然风貌的佛牌，比如表面有天然污渍、霉斑或因烧制不匀而形成的色差。因为在五六十年前，烧制佛牌时控温技术尚不及如今的精准，故而佛牌表面会呈现出天然的瑕疵特征，而这些瑕疵特征及岁月的痕迹是造假者所无法伪造的。在此提醒部分患有‘强迫症’的藏家，你们得到佛牌后常喜欢对其进行彻底清洗，甚至用刷子将表面的污渍除去。在我看来，这种行为不啻于‘焚琴煮鹤’，将佛牌的天然之美及真正的价值消磨殆尽。
- 瘦鸡款，可以清晰地看见两条修长的鸡腿，鸡目浑圆，鸡喙为如公鸡喙般的V型，鸡头触及莲台边缘。鸡尾处有弧线，有的佛牌弧线清晰，有的不太清晰。取决于当时压模及烧制的手法及细节。
- 肥鸡款，体型较瘦鸡款更大，鸡腿不易发现。鸡目浑圆，鸡喙较瘦鸡款更为尖细，鸡头触及莲台边缘。鸡尾处有弧线，有的佛牌弧线清晰，有的不太清晰。
7. 背面
有人说背面有隆起的是真牌，而背面平整的是假牌，我对此无法苟同。其实，据我所知，所谓的隆起是由于当时的工匠为填塞佛粉，在佛牌顶部用小棍或锉刀穿凿孔洞时，由于用力过猛而在佛牌背面造成的隆起。其后随着入窑烧制而固定在佛牌上。所以，这不足以成为鉴定真假的标准。”
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