泰南博达伦府名寺名僧云集，自古以来，此地所出的各种护符供像声名遐迩，广受尊崇。而在所有的护符之中，弥勒佛的形象更是历代高僧们的心头所好。无论是旧时的高僧，如：Wat Pak Sa（寺）的帕阿赞迪、Wat Na Thom（寺）的龙婆棱、Wat Khao Daeng（寺）的帕阿赞介；还是现代的高僧，如：Wat Pradu Riang（寺）的帕阿赞烈、Wat Donsala（寺）的帕阿赞习恩、Wat Suntharawas（寺）的龙婆bunhai、Wat Chaeng（寺）的龙婆peng等等都曾制作加持了多期弥勒佛护符供像。事实上，在博达伦府不论哪家寺院哪一期的弥勒佛护符铸像，于收藏界都是备受追捧的对象。其中更是以帕阿赞迪早年间所出的大号款弥勒佛铸像为翘楚。可以说，帕阿赞迪早期的弥勒佛铸像在广大藏家心目中地位尊崇，其中品相完美的贵模大号款的藏价早已突破百万泰铢，小号款也能够高达数十万铢，堪称泰国收藏界的巅峰，也是我们国内藏家口中常说的“全泰第一善加财”。
帕阿赞迪出生于佛历2421年2月21日。他20岁出家，成为著名高僧Wat Khuan Kruat（寺）帕阿赞rod的弟子。佛历2446年，他被推选为Wat Pak Sa 的住持，并于佛历2489年受封为佛师（帕库），同时被任命为猜武里乡的僧长。
帕阿赞迪的法门修为大多承袭自泰南著名的术法祖庭 - 考奥禅院。他最著名的法门叫做“Tanu Sang（令弓）”。令弓是考奥系的独门术法，会此术法的高僧极少，与他同时代的也只有Wat Donsala 的住持帕阿赞严而已。据说，掌握令弓法门的僧侣离世前，必须将法门经典还给考奥禅院。
其一认为铸造于佛历2483或2484年；
其二则认为铸造于佛历2485年印度支那战争期间。
藏家们将帕阿赞迪的弥勒佛铸像分为抬头模、凸目模、猫头鹰面模、猴面款、鼠面模、高坛模、维尼熊模、耳机模、眼线模、多啦A梦模等多种模本。不同藏家对同一模本也会有不同的命名。其中大号抬头模是最受藏家推崇，也是在收藏界价格最昂贵的模本。另外，有藏家将多啦A梦模与耳机模归于同一模本，且经过考证，确认这两款模本为佛历2495年后铸造的“Prang Chai 弥勒”。
▲大号抬头模
▲大号猴面模
▲猫头鹰面模
▲“Pak Sa 弥勒”小号四种脸型
▲凸目模
▲耳机模
▲多拉A梦模
▲高坛模
▲维尼熊模
帕阿赞迪的各期弥勒佛铸像无论从历史年代、制作意图、督造高僧、加持仪式及功效热度等各方面来说，都称得上是绝无仅有。加之彼时铸造数量极少，故而鲜有真品在收藏市场流转。凡拥有本期铸像的藏家们，每每惜售珍藏，等闲不愿出让，将其作为传世之宝，留赠子孙。
1. 当年帕阿赞迪为铸造弥勒佛及掩面佛铸像，曾大开寺门，接受广大善信捐赠的各种金属。故而他所铸造的佛像多为合金材质。而他的合金铸像亦分为青铜合金（散列）及普通合金两种。据说当年向帕阿赞迪捐赠金属的善信中，不乏身价不菲的富豪。他们捐赠的金、银、铜等贵重金属在熔铸的时候，往往会沉淀于铸模底部。用这些铸模底部的合金熔液铸造出来的铸像往往呈现出古铜泛银的色泽，这就是青铜合金。而普通合金铸像则多为黄中泛绿的色彩。青铜合金铸像由于铸造数量较少，且密度更高、质量更重而备受业界推崇，被泰国藏家们称作“Kan Long Hin”。（“Kan Long Hin”是泰国工匠用传统工艺，将各种金属合熔烧铸而成的一种高底碗，并采用石头打磨，使其焕彩夺目。用“Kan Long Hin”来命名青铜合金铸像，取其华贵之意。）
2. 帕阿赞迪的真品弥勒佛铸像材质紧凑，表面遍布天然的瑕疵，如无论铸像的正面、反面抑或背面都能发现当时工匠用锉刀、钳子修整时留下的三角形纹路，被藏家们称作“三菱纹”。另外，部分铸像身上还带有浇铸时从模具上沾染的印渍及土痕。
3. 帕阿赞迪当年在铸造弥勒佛铸像时，将多种金属混合成合金。由于各种金属的熔点不同，不能很好地融合。故而真品铸像表面多带有褶皱和毛刺，并呈现出黄、白、红、黑各种颜色的混合。而赝品铸像外观新而亮泽，色彩一致，表面没有褶皱毛刺等瑕疵。
4. 帕阿赞迪各期弥勒佛或掩面佛铸像多带有赘边。彼时帕阿赞迪曾令工匠们用锉刀为其修边。由于每尊铸像都为手工修整，故而其相各异，没有一尊是完全相同的。正如资深藏家们所言，若真是遇到了两尊完全一样的本期弥勒铸像，那只能说明其中必有赝品。
最后，藏家们还对有意收藏帕阿赞迪弥勒佛铸像者提出了如下两条建议：
1. 尽量收藏常见模本，不要去碰那些稀奇古怪的模本。
2. 赝品的仿造工艺已登峰造极，为防踩坑，尽量找专业靠谱的藏家购买。
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