尊者阿姜曼是泰国佛教界森林派的祖师，他遵照佛陀的教诲，为广大僧侣及善信制定了修行及内观的准则。他的一生致力于弘扬佛教，使森林派的教义在泰国广泛传播。阿姜曼座下弟子无数，其中不乏众多大德高僧，他们如同群星璀璨，辉耀了泰国的佛教史。
另一位森林派的高僧阿姜sao则是阿姜曼一生敬重的恩师，也被森林派僧众尊为“大阿赞（含义为大师傅）”。阿姜sao一生严守戒律，佛学造诣炉火纯青，得到广大民众的爱戴。阿姜sao秉性淡泊，平日寡言少语，甫一开口却常能振聋发聩。据说有一回他云游至孔敬地区，当地信众听闻圣僧到来，纷纷前去叩拜，争相布施财物，并跪下聆听教诲。阿姜sao向众人道：“各位布施丰厚，日后必得福报。但若能剃度为僧尼，持守八关斋戒，其福德远胜于布施。欲求超脱痛苦，最终涅槃入极乐世界者，不如弃俗出家吧。”阿姜sao的一番话如醍醐灌顶，点醒了在场无数世俗中人。据说，那一日出家为僧尼的善男信女有数百人之众。
虽然阿姜曼和阿姜sao一生从未亲自制作过任何护符供像，但广大善信及藏家出于崇敬之心，对所有与他们相关的护符佛宝倍加推崇。今天为您介绍的这枚“正面阿姜曼，背面阿姜sao金属自身佛牌”，是藏家及善信心目中阿姜曼、阿姜sao诸多护符中的翘楚，无以伦比。被誉为森林派至尊佛宝，同时也被尊为泰东北部佛牌的巅峰之作。藏家们称其为“Man Sao 牌”。
1. 阿姜辛，Wat Pa Salawan
2. 阿姜敦，Wat Buraparam
3. 阿姜李，Wat Asokaram
4. 阿姜范，Wat Pa Udom Somphom
5. 阿姜考，Wat Tham Klong Phle
6. 龙婆chob，Wat Pa Sammanusorn
7. 龙婆德，Wat Pa Aran Wiwek
8. 龙婆gongma，Wat Doi Dhammachedi
9. 帕阿赞gua，Wat Pa Klang Nong Phu
10. 龙婆sam，Wat Pa Trai Wiwek
11. 龙达玛哈布瓦，Wat Pa Ban Tat
12. 谭昭坤（龙婆zom），Wat Pothisomphon
..等等。
法会结束后，阿姜曼的众弟子，如阿姜李、阿姜范等都携带部分佛牌回到各自的寺院，为之再度颂经加持，并分发给自己的善信弟子。
1. 原容模（Na Derm），采用第一期的八符模模板铸造，即正反各有四符，重新制模；
2. 叠符模（Na Num Yan Son），佛历2493年年初将第一期的八符模板稍加修改而铸，即正面十符，且隐约能见到原始模具上的4个符篆，背面四符；
3. 反符模（Na Nom Yan Grab），正面四符，背面十符。
苍老款：
1. 远符模（Na Gai Yan Hang）正面十符，且符篆距离佛牌边缘较远，背面四符；
2. 近符模（Na Gai Yan Qid）正面十符，且符篆距离佛牌边缘较近，背面四符；
3. 近符背面雨丝模（Na Gai Yan Qid Lang Sai Fun）正面十符，且符篆距离佛牌边缘较近，背面四符，并呈现雨丝纹。有藏家认为这款佛牌不属于本期，而是铸造于佛历2497年；
4. 三符模（Na Gai Yan Sam），亦称中年模（Na Glang），正面十符，背面三符。有藏家认为这款佛牌不属于本期，而是铸造于佛历2499-2500年，且其赝品的出现早于其他模本。
除以上三期之外，另有藏家将佛历2492年乌汶府Wat Liab（寺）所铸的“Man Sao 牌”也列为“正规军”中的一期。
本枚佛牌为上下尖，左右圆的四瓣花造型，泰国收藏界将之称为“Dok Jik”款，即扑克牌中的梅花图案。“Dok Jik”款型的佛牌于佛历2500年之前曾在泰国风行一时。佛牌正面为阿姜曼的半身像，周围环绕十字高棉经符。下方镌刻泰文“Phurithatto（Man）”字样，其中“Phurithatto”是阿姜曼的法名，含义为“赋予智慧者”。需要特别注意的是，在阿姜曼半身像的上下左右四角，隐约可见极淡的“Na-Ma-Pa-Ta”四字经篆。特别是下方的“Ta”符尤其清晰。这也是叠符模的重要特征之一。
佛牌背面为阿姜sao的半身像，周围环绕高棉文符篆“Na-Ma-Pa-Ta”，含义为宇宙“土、水、火、风”四元素。下方镌刻泰文“Kantasilo（Sao）”字样。其中“Kantasilo”是阿姜sao的法名，含义为“以德为乐”。
值得一提的是，本期佛牌因为涵盖多种模本，较为纷杂，加之佛牌上两位高僧的面容有些肖似，使得一些新手藏家一时间很难分清佛牌的正反面。其实，本期无论那款佛牌，其正反面都有一处明显的区别，那就是鱼卵纹饰。凡周围环绕鱼卵纹饰的一面即为正面，其上镌刻的是阿姜曼的自身像。而其反面则是阿姜sao自身像，身周并无鱼卵纹装饰。
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