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阿赞南 - 2507 足印符布

阿赞南 - 2507 足印符布 巨梵樊
2024-02-24
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导读:从古至今,笃信宗教的泰国人一直孜孜不倦地寻觅着具有超自然神力的吉祥护符,渴望将其随身佩戴,为自身抵挡灾祸、带来

从古至今,笃信宗教的泰国人一直孜孜不倦地寻觅着具有超自然神力的吉祥护符,渴望将其随身佩戴,为自身抵挡灾祸、带来好运。常见的护符有:佛牌、路翁、符管、符布、念珠等等。

熟悉泰国各类护符者,想必对其中的符布并不陌生。但符布究竟是什么?很少有人能做出完美的解释。其实,符布即泰国人遵照祖先千年的传承,将经咒、符篆及各种符号书写于布帛之上,使其成为善信的心灵皈依与寄托。据古籍记载,旧时的将士是各类符布最虔诚的拥趸。他们出征前,往往都会随身携带一方由家乡高僧绘制并加持的符布,以保佑自身不受刀剑及鬼魅之害,得以百战百胜,平安归来。在古代泰国人的心目中,符布具有极高的价值。等闲不愿出售,而是将其代代相传,成为镇宅之宝。
符布一词,泰语读作“Pa Yan”。其中“Pa”即为布,而“Yan”则来自于巴利语,含义为“人类所应供奉,能为其带来幸福繁荣的圣符”。这种圣符常被书写或镌刻于布帛、金、银等金属片乃至善信的肌肤之上。历史上,在亚洲及欧洲各国都曾出现过类似形式的宗教符号。

据史料记载,在宗教传入泰国之前,当地人信奉的是本土的鬼神及大自然中的各种神秘现象,如:风、雨、雷、电、虹..等等,他们将发生这些现象的年月日以符号的形式记录下来,久而久之便形成了将各种数字及符号交汇组合,从而蕴藏神奇力量的法门。这些数字及符号即为最早的“Yan”,中文译为“符”。

符布上所书写的经文或符号,其内容往往是劝人向善、持戒守德的叮嘱,或是一些祝福之语。这些词句大多来自佛经中佛陀对弟子及信众的教导。
除了数字及符号之外,符布上还常绘制图样。符布上的图样一般分为两种,即:

1. 各种几何图案,如:圆形寓意拥有宇宙中最高的力量的太阳;三角形意指印度教中的三位尊神 - 湿婆神、毗湿奴、梵天;而四边形则代表了宇宙中的四元素 - 土、水、风、火。

2. 各种画像:有些符布上绘有人像,他们多为受人崇敬,或在泰国人的信仰中具有法力或神通的佛、菩萨、神。如佛祖、弥勒佛、帕西瓦里、招财女神、金角神等。另外,符布上也会出现动物及植物的形象,这些动植物无一例外都是具备神奇力量的,常见的有:虎、牛、蜥蜴、莲花、菩提树等等。

总的来说,符布的种类共分九种,具体如下:

1. 慈悲人缘符布:此类符布可增进他人的好感及善意,消除敌意,若随身携带,可使奉持者与他人交流顺畅,广获成功。

2. 超级威力符布:此类符布随身携带可使他人敬畏,若身处野外,可祛避凶兽,若身处战场,则可带来胜利。

3. 经商符布:此类符布可助生意兴隆,钱财涌入,财富增长。

4. 魅力符布:或称招夫符布:此类符布上多绘有女子与各种神兽(如:象、马、牛..等)纠缠的图案。可助主人魅力四射,使他人心迷神醉。

5. 星运符布:此类符布上多绘制主人的星盘,类似占星之术,可查看吉时。

6. 刀枪不入符布:此类符布可抵御各种武器的伤害,使敌人的刀枪子弹如法侵入奉持者之身。古时人们相信,如果严格遵照符布上的经咒修行,甚至可以实现隐身。

7. 祛灾符布:此类符布可祛除鬼怪、幽灵、天灾及各种巫蛊之害。

8. 如愿符布,或称千机符布:此类符布据说可防各类灾祸邪祟,抵御百病侵袭,使奉持者万事如意,心想事成。

9.手印、足印符布:此类符布较为少见,其上所加盖的多为高僧或尊长的手足之印。随身携带可祛避各种灾祸,为主人带来好运,收获周围人们的善意及尊重。

今天请您鉴赏的,是考奥系著名高僧 - 帕阿赞南的足印符布。这幅符布呈正方形,尺寸为30*30厘米。据泰国帕阿赞南护符供像首席藏家Aeng Pujeans 先生在他撰写的《帕阿赞南传记》中所述,佛历2507年4月15日,时年76岁的帕阿赞南来到北大年府的祚先生家做客。应在场的一位名叫班坤铎的军官所请,他将双足踏于布上,亲自描下自己的足印,并在足印及其周围绘制了各种符篆、经咒及数字,形成一幅精美的符布。如今,这幅足印符布历经岁月洗礼,其上的足印及经符却仍清晰如旧。虽然彼时高棉经符的写法与今时并无差别,但我们依然可以从自然泛黄的布料及清浅的墨色中确知它的古老及珍贵。

符布背面缝合了一块阿赞南的袈裟,并写有“佛历2507年4月15日,Shinwaro(阿赞南)给予班坤铎军官”。

这幅珍贵的帕阿赞南足印符布被收录于《帕阿赞南传记》之中。

佛历2566年10月30日,阿赞南生前所修行的Wat Donsala(寺)推出了一期伦名为“Nam Chok Rab(招财引福)”的护符法物,其中便有以这幅符布为原型印制的同款符布。此次致敬经典,表达对高僧帕阿赞南的崇敬与怀念。

帕阿赞南一生绘制了多种符布,如:慈悲人缘符布、祛灾符布及吉祥十六佛祖经咒符布等等。懂行的人都知道,相较于在金属板上刻符来说,在布帛上绘制经符更为困难。因为手绘符布者,除了须精擅法门并对各类经咒符篆的内容及写法熟记于胸之外,还需身心合一,进入无我之境。这样才能使其笔下的经符灵气充盈,具备神奇的力量。

帕阿赞南在世之时,曾有弟子建议他说,与其劳心劳神,不如将经符刻制成模版,让工厂大批量印制出来,然后再由帕阿赞南加持,这样既轻松,又可以做出更多的符布用于分发善信。帕阿赞南听闻此言,毫不犹豫地拒绝了。他认真地告诉那位弟子说:“这样做不行。因为印制的符布与手写符布的功效天差地别。”

帕阿赞南一生中的每一块符布都是手绘的。早期由他亲手绘制并亲自加持,到了晚年体力不济时,他将绘制符布的法门传授给大弟子帕阿赞习恩。由帕阿赞习恩手绘,但加持的步骤却仍亲历亲为,从未假手于人。正因为他严格遵依传承,故而他的符布灵效非凡,得到了广大善信及藏家的推崇。

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