在泰国，若提起以制作pgm粉闻名全国，且所制的pgm功效líng圣，并对奉持者无丝毫反噬之害的高僧，必推佛统府Wat Sam Ngam（寺）的龙婆爹及Wat Lahan Rai（寺）的龙婆添。其中龙婆爹曾用自己所制的pgm粉混合七墓之土制作了他的第一期gm供像，据说这一期的gm功效极强，líng迹不断，受到佛教界的一致推崇。此外，龙婆爹还被公认为是泰国老一辈高僧中制作加持佛粉牌的“圣手”。他的佛粉牌力量强大，极具庇佑功效。如今，龙婆爹的背面“Ma符”坤平佛粉牌在收藏市场上的藏价已达数万泰铢，乃至数十万之巨。而他其他各期的佛粉牌亦成为藏家们争相收藏的佛宝。
佛历2506年，龙婆爹出品了他的第一期自身像佛粉牌。据史料记载，当时的龙婆爹打算制作一期集各方面功效于一身的佛牌，供善信弟子们奉持佩戴。他思虑良久，决定用传说中的108种神奇菀药作为佛牌的主材。根据古代经典所载，108种菀药功效各异，有的可增福添财、有的可消灾庇佑、有的则具备祛除邪祟鬼魅、巫蛊咒语之效。这些菀药的法门自古流传，其líng力丝毫不逊于经咒符篆。
多年以来，龙婆爹一直致力于收集各种菀药。无论去到哪里，只要见到珍稀的菀药，他必会不顾辛劳艰险，将其采摘并携带回去。此外，龙婆爹的弟子们也常常将所遇的菀药带给师尊。龙婆爹将多年收集的菀药研磨成粉，混合佛粉、陶土、干花等圣材，制作了他的第一期自身像佛粉牌。
第一期自身像佛粉牌出庙后，由于灵效卓著而收获了一致的好评。此后，龙婆爹于佛历2516年制作加持了他的第二期自身像佛粉牌。第二期佛粉牌的造型与第一期几无二至，区别之处在于佛牌背面的符篆略有不同，且镌刻了“佛历2516年，帕库Phavanasabgworakun（龙婆爹的封号）”字样。由于龙婆爹在当年的“Sao 5”吉日为这一期佛牌颂经加持，故而为本期佛牌取名为“Lun Sao 5”。
此后，龙婆爹又于佛历2519年制作了第三期自身像佛粉牌。这一期佛粉牌共制作了三款，即：大号款，中号款及小号款。制作总数为84000枚，正合《大藏经》中84000法蕴之数（分为律藏21000部、经藏21000部及论藏42000部）。
本期佛牌与龙婆爹的第一期佛粉牌的造型完全相同。其主要材质为佛粉及圣土，其中的佛粉为龙婆爹亲书亲除收集而成的经符之粉。而圣土则是指传说中的七矿之土、七墓之土、g粉及蟹穴之土等等。此外，还有龙婆爹平日供佛的香灰、干花、花串、破损的陀罗钵地古佛牌残片以及他17年来在泰国各府云游时所收集的各种圣材。更值得一提的是，与第一期一样，龙婆爹还贡献了自己多年来收集的108种珍稀的菀药。
所有的佛牌制作完成后，龙婆爹亲自为之慈悲加持了整个守夏节，时间长达三个月之久。
今天请您鉴赏的，是一枚本期的菀药材质佛粉牌。佛牌上圆下平，形如指尖。正中为冥想印打坐的龙婆爹法相，周围环绕以Lai Ganok（龙尾纹）装点的琼屋纹饰。龙婆爹身穿袈裟及僧伽梨，笑容慈祥，面容与他的真实长相非常肖似，这一点得到了收藏界的一致认可。龙婆爹身下的座坛上镌刻泰文“龙婆爹.Kongthong（法名）”字样。
佛牌背面镌刻龙婆爹著名的“佛身符”。这个符篆被术法界誉为龙婆爹的大师符。造型为多个环状相合交扣，整体如同一尊盘腿打坐的佛像。其内镌刻“Wu、A、Mi、Sa”等多种吉祥经符。
本期龙婆爹自身像佛粉牌的功效主要集中在福运、人缘、避险及护佑等方面，吉祥庇佑奉持者一生好运，心想事成。
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