在泰国收藏界流行着一种非常独特的冠兰，其造型多为装在小玻璃瓶中的两名孩童的形象，他们一黑一白，体型修长，常被浸泡在芬芳的精油之中。泰国人将这种冠兰称做“Rakyom”，港台地区的藏家则以粤语将其音译为“立勇”。
在泰国的古籍中，我们找到了关于Rakyom的传说：
很久以前，静谧的喜马拉雅仙林曾是鲁士先哲们的修行之地。在众多的鲁士中，有一位名叫帕霍比迪的鲁士为群哲之首。一日，帕霍比迪鲁士离开居所，外出采摘野果。当他路过一个开满莲花的池塘时，看见池中一朵巨大的莲花中散放出红色的光芒。他走近一看，却见花芯内有一对相拥的婴孩睡得正香。帕霍比迪鲁士见后心生怜爱，决定将这对婴孩带回自己的居所，亲手将他们抚养成人，并为他们取名为Rak Da及Yom Ka。
当两个孩子长大后，帕霍比迪鲁士将自己的一身本领都传授给了他们。Rak Da外表俊逸，卓然不群；而Yom Ka虽然容貌略逊于Rak Da，但兵法及法门的修为却极为出色。
一日，两个孩子前来向师尊道别，打算去往凡尘中历练一番。帕霍比迪鲁士叮嘱他们道：“进入凡尘之后，切记勿仗着自己的修为作恶，杀生害命。”两个孩子满口答应，怀着不舍离开了喜马拉雅仙林。
进入尘世之后不久，Rak Da及Yom Ka凭借出众的能力，双双被国王任命为官员。不久，英俊的Rak Da与国王的女儿坠入爱河。但他们的爱情却因门第之别而注定备受挫折。暴怒的国王亲自下旨拆散了这一对恋人，并强行将公主带走，与邻国的王子通婚。Rak Da心怀怨愤难以自抑，最终违背了师尊的教导，偷偷刺杀了国王。报复成功之后，他却惘然若失，内心愧意翻涌。于是，Rak Da回到喜马拉雅仙林，向师尊帕霍比迪鲁士忏悔自己的罪过。在帕霍比迪鲁士的建议下，他剃度出家，决定终生修行。
后来，帕霍比迪鲁士在离世前将Rak Da叫到跟前，问他道：“为师可以给你最后的祝福，你想要什么？”Rak Da答道：“我希望无论轮回到哪一世，都能拥有让所有人爱戴的魅力，永不树敌。”帕霍比迪鲁士闻言轻叹道：“你曾害人性命，故而下一世无法立即投身为人。好在你于今生的后半段时光中积累了众多德业，因此业力会将你变为一物，此物有生命却无心，会被所有人争相渴求。”
帕霍比迪鲁士逝世后不久，Yom Ka也回到仙林剃度出家，与Rak Da比邻而居，共同虔修。多年后，Rak Da及Yom Ka相继去世，人们为他们建造了两座相近的坟茔。不久，Rak Da的坟前长出了一株树，花开重瓣，娇美无匹。如同师尊帕霍比迪鲁士生前所祝福的那样，这棵树得到了所有人的喜爱，人们为它取名为“Dun Rak Son（重瓣皇冠树）”。而Yom Ka的坟前也生出了一棵树，亭亭如盖，与重瓣皇冠树并肩生长，被称为“Dun Ma Yom（醋栗树）”。
▲重瓣皇冠木
▲醋栗木
后世的鲁士们依照这则传说创造了Rakyom法门，他们雕刻了一黑一白两个孩童的形象，并在其上镌刻经符，这就是Rakyom冠兰的由来。这两尊雕像分别代表传说中的Rak Da及Yom Ka。其中黑色的人像用醋栗木雕成，叫做“昭Yom”；而白色人像则用重瓣皇冠木雕刻，名唤“昭Rak”（这里的“昭”是对孩童的昵称）。
当然，也有Rakyom像用相同的吉祥木雕刻而成，即全部为黑色或白色，这种情况在收藏界并不少见。
Wat Na Tang Nok（寺）的龙婆钟是旧时大城府一带著名的高僧。他精擅多项法门，其中尤以gm及Rakyom法门闻名天下。据史料记载，佛历2485年，第二次世界大战正打得如火如荼。龙婆钟督造加持了他的第一期Rakyom冠兰，连同自己的其他护符一起赠予奔赴战场的泰国士兵，为他们预警zāi祸，保佑平安。据说在战场上，佩戴着龙婆钟冠兰护符的将士们一个个刀qiāng不入，临难不死，如有鬼神相助，故而被国外军队呼作“Tahan Pee（鬼兵）”。
龙婆钟曾经告诉弟子：Rakyom极易供养且力量强大。但真正的Rakyom必须以“涅槃”重瓣皇冠树及醋栗树的枝干或其树根为材雕刻才能法力充盈。所谓的“涅槃木”，指的是被风雨雷电所击或者自然死亡，却依旧傲然挺立的树木。古代术师认为，用这种涅槃木所制的护符，天生法力超强，具有吉祥慈悲之力。
据与龙婆钟同时代的善信讲述，当Rakyom雕刻完成后，龙婆钟常令人用藤条将其两两相捆，并放入盛着檀香油的金属盘中。然后，他会用古代鲁士所传法门，亲自为之颂经入灵。注入水、火、土、风四大元素及三十二相，唤醒心智，使其耳聪目颖。直到Rakyom能在盘中沉浮移动，仿佛拥有生命一般，这才将其装入玻璃小瓶，在瓶中灌入来自印度的上等檀香油，并在瓶口缠绕七色棉线，交予善信弟子们奉持。
龙婆钟的Rakyom冠兰奇迹极多，据说只要妥善供奉，必能使人诸事顺遂，所愿皆成。旧时，Rakyom的奉持者多为商人，其中很多人凭借Rakyom的助力，生意兴隆，客似云来，赚得盆满钵满。而赌客们也非常热衷奉持龙婆钟的Rakyom，他们说有Rakyom相伴，可大杀四方，赌运亨通。
从佛历2485年直至佛历2508年间，龙婆钟陆续加持了多期Rakyom冠兰。藏家们以佛教中世纪（佛历2500年）为界，将他的Rakyom分作两个时段：佛历2500年前出庙的为早期，而佛历2500年后出庙的则被定义为后期。总的来说，龙婆钟的Rakyom造型分三款，即：
1. 头梳小辫款；
2. 前额梳髻款；
3. 头顶梳髻款。
不过，如果仔细对比，会发现龙婆钟早期及后期的Rakyom有许多不同之处：
早期的Rakyom体型较大，手足五官等身体细节俱全，常被装入短颈鼻烟瓶中。据记载，当时龙婆钟曾委托三位艺匠代为雕刻Rakyom：
其一为森先生，他的手艺相对来说较为粗糙；
其二为宛先生，宛先生雕刻的Rakyom非常精美，有合掌款、抱拳款及叉腰款等等；
其三为蒙先生，蒙先生手下有多位工匠，因此他的Rakyom风格各异。
▲早期短颈瓶款
到了后期，龙婆钟慈名远扬，丝毫不逊色于同时代的高僧龙婆登，每日前来Wat Na Tang Nok 索求其Rakyom冠兰者络绎不绝。由于需求量极大，故而这个时期的Rakyom往往来不及精雕细刻，其外观相对早期的Rakyom来说要粗糙很多，体型也较为娇小。而装Rakyom的玻璃瓶则是从工厂定制的，大多为高颈瓶，瓶口以软木为塞。
▲后期高颈瓶款
此外，龙婆钟在世时，附近信众若是从其他地方获得Rakyom，往往都会拿来Wat Na Tang Nok 呈与龙婆钟加持，因为所有人都相信龙婆钟的法门修为登峰造极。也正是因为这个原因，如今流转于收藏市场中的龙婆钟Rakyom冠兰并非都出自Wat Na Tang Nok，有些只是经过龙婆钟的加持而已。
今天请您鉴赏一枚龙婆钟的早期Rakyom冠兰。之所以断定其为早期Rakyom，原因有二：
其一、装Rakyom的玻璃瓶为短颈，其上带有螺旋形金属盖，正是当年常见的鼻烟瓶造型；
其二、瓶中的一对Rakyom用涅槃醋栗木雕刻而成。由于长期浸泡于檀香油中，因此雕像通体油润光泽，乌黑发亮。Rakyom的造型为前额梳髻，长身肃立，双手合掌于胸前的法相。两尊雕像工艺精美，全身各处细节刻画入微。
上述两点与前文中关于早期Rakyom特点的描述完全相符。本枚Rakyom冠兰年代久远，距今已有六七十年的历史。这一点从玻璃瓶身、金属瓶盖及Rakyom雕像的古旧程度可以得到印证。此外，瓶内的檀香油历经岁月洗礼，已变得浓厚粘腻，在瓶身内壁留下了斑驳的印记，这更是真品的证明。
要知道，在如今的收藏市场中，早已不乏大量赝品Rakyom的涌现。但资深藏家仅从瓶、盖、油、像四处，便能断其真伪。试想，六十多年前的Rakyom怎么可能光润如新，毫无岁月痕迹？
▲真品、赝品
最后，为您介绍Rakyom冠兰的独特供奉方法。
请到Rakyom之后，请先供养三日，可用下述供品供养Rakyom：
1. 锅口饭（指的是位于饭锅最上层，未被人取食过的米饭，常被用于祭祀）；
2. 点心；
3. 水煮鸡蛋；
4. 红、绿饮料；
5. 清水；
6. 鲜花；
7. 香烛。
献上供品后，可对Rakyom祝祷“昭Rak，昭Yom，来和爸爸妈妈一起生活吧。请你们要听话，帮助爸爸妈妈富足兴旺。不论爸爸妈妈让你们去往何方，去办何事，请你们一定要照做......”
三日供养结束后，可以在家中设一架子，将Rakyom供于其上，每夜入睡前向其敬拜。
用餐时，请别忘了邀请Rakyom前来与家人同食。
若家中有孩子，让孩子们称Rakyom为哥哥。
久而久之Rakyom的líng气便会渐渐聚拢在你身边，变得更为强大。此后每次出门办事前，可将自己的目的和期望告诉Rakyom，并邀请他们一路同行并相佑相助。
若最终事情进展顺利，获得成功，请记得给Rakyom奉上礼物，以兹褒奖。他们喜欢的礼物为檀香精油及各类香油等。奖励需及时，不可拖延，否则会伤了Rakyom的积极性。若主人供养得当，Rakyom会真心实意地守护他的家，别说盗贼xié祟，就连外面的鸡鸭猫狗都不敢迈入其门一步。
若家中即将有huò事降临，Rakyom甚至还会刻意使物品坠落发出声响，来提醒主人的注意。
另外，据说Rakyom性情活泼，常爱在瓶中跃动，故此旧时的奉持者们担心他们会不慎掉落砸碎瓶子，常在Rakyom的玻璃瓶底部包裹橡皮泥。
平日可用瓶中的檀香油涂抹自己的头发及双眉，为自身增添魅力及福运。一旦香油见少，可再次添入。
Rakyom的功效主要集中于人缘魅力、生意事业及福运财源等方面。据说Rakyom有直击他人内心的神力，可使对方瞬间心软，对其主人油然生出好感。需要注意的是，奉持者必须行善守德并对Rakyom真诚相待，不能撒谎狡赖，否则定会令其失去对你的关爱之心。
附两则Rakyom经文：
1. 唤醒Rakyom及邀请Rakyom吃饭的经咒
Za-Du-Ra-Pu-Da-Nang，A-Hang-Wa-Yang，Om-Ma-Ha-Ra-Gu-Ma-Rin，Rak-Yom-Ma-Rab-Po-Cha-Na，A-Kad-Cha-Hi-Di-Wad-Dab-Po，A-Kad-Chai-Hi-Ma-Luk-Ma.（จัตตุระภูตานัง อะหังวายัง อมมะหาระกุมาริง รักยมมารับโภชนา อาคัจฉาหิติวัตตัพโพ อาคัจฉัยหิมาลูกมา）
2. 召唤Rakyom同行及请求Rakyom帮助招财的经咒
Ei-Hi-Zha-Da，Bi-Ya-Bud-Da，Bu-Rei-Ta-Ma-Ba-Ra-Min，Had-Ta-Yang-Mei-Pi-Sin，Zha-Ta-Phut-To，Bud-Pa-Ni-Mi-Dang，Bi-Ya-Bud-Dang，Sab-Pa-La-Pang，Ga-Ro-Ta-Wa-Zha-Nang，Bi-Yang-Nam-Ma-Ma-Ma.（เอหิจาตะ ปิยะปุตตะ ปุเรถะมะปาระมิง หัตทะยังเมภิสิณ จะถะพุทโธ บุพพนิมิตตัง ปิยะปุตตัง สัพพะลาภัง กะโรถะวะจะนัง ปิยังนำมามะมา）
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