龙婆通是一尊供奉于佛丕府Wat Khao Takrao（寺）的著名佛像。佛像呈降魔印，高29寸，膝距21寸，整体为清盛时代的造像风格。
关于这尊佛像的由来，在泰国流传着诸多版本的传说故事。其中最受佛丕府当地人认可的一则传奇是这样的：
很久以前，有兄弟三人一同出家。老大老二已剃度为僧，老三还是一名沙弥。这三兄弟在寺院中修习法门多年，都已达到了登峰造极之境。一日，三兄弟聚在一起，想比试各自的修为深浅。老大亲手制作了一瓶圣水，交给老二道：“等下我会跃入水中，你若见我浮起来变成一尊佛像，就将这瓶圣水洒在佛身之上，我就能即刻变回人身。”说完他便跃入水中，果然变成了一尊漂浮的佛像。然而，老二目睹了他的神通却傲然一笑道：“这有何难？大哥能变我也能变。”他将圣水瓶塞进老三的手中，将大哥刚才的叮嘱对他复述了一遍，然后纵身入水，瞬间也变成了一尊佛像浮出水面。令两位哥哥没想到的是，他们的这位三弟也同样不按牌理出牌，他一边哈哈大笑道：“我亦能做到”，一边抛下手中的圣水瓶，跃入水中也变成佛像浮出水面。
没了圣水，兄弟三人失去了变回人的机会。就这样顺水漂浮，一直来到了北柳府。当地的村民见到三尊佛像大为兴奋，赶紧从寺院请来了圣线，捆绑在其中一尊佛像的身上，将其拖拽上岸，并在岸边为之建造了一座佛龛。多年之后，佛龛所在之地变成了Wat Sothon Wararam（寺），而这尊佛像也被称为“龙婆索通（Sothon）”。
余下的两尊佛像继续逐水前行，某日出现在夜功府的海岸边。当地的村民用三根绳子绑在两尊佛像身上，想将他们打捞起来。然而，不管他们动用了多少人力，却都无法将佛像拖上岸。不久，三根绳子齐齐崩断，两尊佛像自此沉入海底，杳无踪迹。
佛历2503年，缅甸军队攻陷了阿育陀耶王朝的首都。为避战乱，人们相携逃至夜功府的湄公河口，并定居下来。一日，他们出海捕鱼时，渔网兜住了两尊佛像，一尊为坐像，一尊为立像。这一回，两尊佛像很轻松地便被打捞上岸。当地人将立像供奉于Wat Ban Laem（寺），称其为“龙婆Wat Ban Laem”。又将另一尊降魔印的坐像赠送给一衣带水的佛丕府班兰县。
据史料记载，当年这尊降魔印坐像被迎至班兰县时，一位笃信佛教的华裔富豪出资在当地建造了一座佛寺，用以供奉大佛。彼时，这位华裔富豪雇佣了一位华裔工匠担任工程监理。这位工匠蓄着当时中国民间非常流行的胡须，当地人见了他的胡须大感好奇，于是便将他监理建造的这座寺院称为“Wat Khao Jeenkrao”，含义为“中国胡须山寺”。由于这个寺名读来拗口，久而久之，便成了“Wat Khao Takrao”。佛历2307年寺院建成，班兰县人民将这尊降魔印佛像供奉于寺内的佛典中，并尊称其为“龙婆Wat Khao Takrao”。
自此之后，龙婆Wat Khao Takrao成为佛丕府的象征，得到了广大善信的崇敬与爱戴。从古至今，人们每次来Wat Khao Takrao 叩拜此佛时，都会争相为佛身贴金，使得佛像表面贴满金箔，整体金光璀璨，因此又被当地人称为“龙婆通（金）”。由于数百年来的积淀，使得佛身的金箔过于厚实，几乎模糊了面目，让后世之人无法断定原佛像的材质到底是金属还是泥塑。不过，史学家根据拉玛二世时期泰国著名诗人顺通普的诗歌《徘徊佛丕》中“将香烛鲜花供奉于青铜佛像前祈愿”的诗句推测，这尊佛像应该为青铜合金材质。
▲龙婆索通、龙婆Wat Ban Laem、龙婆通
佛历2527年，Wat Khao Takrao 发生了一桩神奇的“龙婆通赐金”事件。这一年的9月24日夜，Wat Khao Takrao 的住持高僧龙婆Suk梦见一位老僧向他走来，递给他一袋金子，说了声“拿着吧”便消失了踪影。第二天，龙婆Suk将此事告诉了众弟子。弟子们虽不知梦境之意，却都笑着道：“想来必得好运。”9月28日晚间，供奉龙婆通的佛殿内忽起大火。据目击者讲述，彼时龙婆通周身被火焰笼罩，散放出夺目的光华。不久，佛身所贴的金箔仿似初雪融化，一片片地剥落下来。龙婆Suk见状忙命人将所有金箔收集起来，过秤之后，发现总共竟重达9.9公斤。他亲手将这些金箔制成了路翁，并为之命名“龙婆通流金路翁”，供弟子善信们奉持，并以此募集善金2100万泰铢，用以修缮寺内的各种佛教建筑，并捐资在当地建造了学校及自来水厂。而原本身材圆润，面容不清的龙婆通也因此“瘦身成功”，露出了其清秀隽永的“庐山真面”。
时至今日，龙婆通已成为佛丕府人民心灵的皈依。每日来佛前祈求工作顺利，学业进步，健康长寿，心想事成，福运临门者川流不息。当遭逢困难，善信们也会来到Wat Khao Takrao 寻求龙婆通的帮助。据说龙婆通往往都能为他们披荆斩棘，清除所有阻碍。在愿望达成之后，人们会再次来到佛前，供奉食物、香烛、鲜花，同时燃放爆竹，演出戏剧，以此感谢龙婆通的慈德。这样的还原感恩仪式几乎天天都有，不可胜数。特别是节假日或重要的佛教纪念日，Wat Khao Takrao 龙婆通的大殿内都会挤满前来还愿的善信，几乎可以用摩肩接踵来形容。
自古以来，与Wat Khao Takrao 龙婆通相关的奇迹故事极多。其中流传较广的一则是：
班兰县的一名妇女因种地收入微薄，决定去南方经商。出行之前，她来到Wat Khao Takrao 拜见龙婆通，并许愿道：“若信女商途顺遂并能因此致富，来日必将入寺出家十五日以谢佛恩。”此后，她赶赴南方经商，果然如愿赚到了大钱，但却忘记了在佛前所许的诺言。不久，她莫名身患重bìng且久治不愈，这才想起自己对龙婆通的失信，于是赶紧来到Wat Khao Takrao，老老实实地剃度为尼。自此，她身上的疾bìng也如来时一般莫名地消失了。
从佛历2465年起，Wat Khao Takrao 便开始制作以龙婆通为主题的佛宝护符，供广大善信奉持。当年铸造的是第一期龙婆通金属佛牌，其造型为龙婆通打坐于菩提树下的法相。这一期佛牌在泰国中部地区极为著名，在如今的收藏界已难觅踪迹。
佛历2500年，Wat Khao Takrao 铸造了第一期龙婆通金属供像，这期佛像的尺寸较小，膝距只有3寸，最大的特点是在佛像正面的底座处嵌有一块长条的金属牌，其上镀着各色珐琅。第一期龙婆通金属供像在收藏界也是凤毛麟角的存在，堪称广大藏家心目中的“白月光”。
此后，Wat Khao Takrao 陆续制作了多期龙婆通的相关佛宝，这些佛宝因其功效及至高的佛法之力，在佛教界及收藏界备受推崇，被人们争相奉持并收藏。
佛历2523年，为纪念龙婆通供奉于Wat Khao Takrao 满216年，Wat Khao Takrao 又铸造了一期龙婆通供像，并为之取吉祥伦名为“Solos”。在泰语中，Solos蕴藏两层寓意：
其一 指数字“16”，暗合龙婆通像供奉于Wat Khao Takrao 满216年；
其二 佛经中的梵天界第十六层，被认为是至乐之境。
相较于其他各期的龙婆通供像，这一期供像的特点是，最大程度地还原了Wat Khao Takrao 寺中龙婆通的原貌。因此，本期“Lun Solos”龙婆通供像在收藏界热度极高，被藏家们推为经典。
佛历2558年，Wat Khao Takrao 再次铸造了一期龙婆通供像，这一期供像沿用佛历2523年的原造型，并同样以“Solos”为伦名，此致敬经典。本期供像采用Wat Khao Takrao 多年收藏的吉祥查暖及众多高僧手刻金属符片为铸佛圣材。铸造目的是为了募集善金，修缮Wat Khao Takrao 寺中的各种佛教建筑。当佛像铸造完成之后，Wat Khao Takrao 在寺中的佛殿内举行盛大法会，邀请多位高僧为之颂经加持。
在此，请您鉴赏一尊Wat Khao Takrao 铸造于佛历2558年的龙婆通供像。这尊供像为黄铜抛光材质，膝距5寸，座宽8寸，高9.5寸。供像的造型为龙婆通结半跏砆打坐于高坛之上的法相。佛像头顶锥形的光焰，螺发粒粒分明。佛眸微垂，唇角含笑，面容庄严而静谧。龙婆通的左手上翻搁于腿间，右手于膝前下垂，呈降魔印。佛身偏袒右肩，斜披袈裟及长条状的僧伽梨，衣纹简洁流畅。龙婆通身下的座坛分三层，分别由双层倒莲台座、狮腿座及平砧座组成。座坛正中装饰着一块华丽的“Pa Tip（圣布）”。
供像背面的座坛底部镌刻泰文“龙婆通，佛丕府，Wat Khao Takrao”字样。
供奉龙婆通供像可为家庭消zāi祛难，带来吉祥好运，幸福平安。最后，为您附上一段龙婆通的奉持经文：
Na-Mo，Dad-Sa，Pa-Ka-Wa-Do，A-Ra-Ha-Do，Sam-Ma-Sam-Phut-Ta-Sa（颂三遍）。Ga-Ye-Na，Wa-Za-Ya，Ma-Ya-Zei-Da-Sa，Ma-Ra-Wi-Ca-Yang，Su-Wan-Na-Ma-Nang，Ma-Ha-Dei-Cang，Ma-Ha-La-Pang，Phut-Ta-Ba-Di-Mang，Meida-Jid-Dang，Na-Ma-Mi-Hang，Oo-Ma-Sri-Sri，Cai-Ya，Cai-Ya，Sab-Pa-Tuk-Ka，Wu-Bad-Ta-Wa，Sab-Pan-Da-Ra-Ya，Sab-Pa-Ro-Ka，Wi-Nad-San-Di，Sa-Ta-Sod-Tee，Pa-Wan-Du-Mei（接下来可以许下心愿）。
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