在佛牌界，若论高僧阿姜考最著名的钟铃佛，恐怕十位藏家中有九位会提及一个响亮的名字 - “Analayo钟铃佛”，这一期钟铃佛又被称为“Maharad”钟铃佛。他是收藏界公认的阿姜考第一期，同时也是唯一一期中式或藏式钟铃佛。
佛历2521年，泰王拉玛九世计划在呵叻府建造一座公立医院，并为之取名为Maharad医院。“Maharad”在泰语中含义为“伟大的帝王”。为了响应泰王的善举，阿姜考所修行的乌隆府Wat Tham Klong Phle（寺）基金会在求得阿姜考的慈悲准许后，决定铸造一期佛宝，以此募集善金捐赠给正在建造的呵叻府Maharad医院。
本期佛宝由阿姜考的俗家弟子鹏厦上尉主持铸造。为了铸造本期佛宝，鹏厦上尉及组委会成员们收集了各种珍贵的吉祥查暖，并请求阿姜考及森林派的众多高僧为之亲刻符片。同年，浇铸法会于Wat Samphanthawong（寺）举行。阿姜考亲自以Maharad医院之名为本期佛宝取吉祥伦名为“Lun Maharad（大帝）”。
本期“Lun Maharad（大帝）”只铸造了两大品类的佛宝，即：
1. Analayo钟铃佛铸像
2. 阿姜考自身像金属牌
由于当时没有具体的资料留存，因此无法确知每款佛宝的具体铸造数量。不过，由于其中的Analayo钟铃佛每尊铸像底座处均镌刻编号，藏家们根据目前所见的编号没有超过三位数的情况推测，其铸造总数应该不超过1000尊。
此外，本期钟铃佛只铸造了一种合金材质。而自身像佛牌分则大号及小号两款，材质为金质、银质、红铜及白铜等。目前在收藏界流转的多为红铜及白铜佛牌，金质、银质佛牌则极为罕见。
本期佛宝铸造完成后，共经历了三次加持，具体如下：
第一次 佛历2521年10月11日，阿姜考亲自为本期佛宝颂经加持。
第二次 佛历2521年10月14日守夏节结束时，阿姜考的弟子团将本期所有佛宝带入Wat Kalong（寺）参加解夏法会，接受众多高僧的加持。本次法会由Wat Kalong 住持龙婆肃亲自担任主席。
第三次 佛历2521年10月23日为一年一度的五世王朱拉隆功纪念日，Wat Tung Luang（寺）为此举行了盛大的法会，而本期佛宝也参与其中。在这场法会上，著名高僧古巴tamachai与来自泰国各大寺院的99位高僧携手，共同为所有佛宝颂经加持直至子夜。
今天请您鉴赏一尊本期的Analayo钟铃佛铸像。这尊钟铃佛是佛历2556年出版的《乌隆府四方》佛宝图鉴上的原尊明星。
佛像为合金材质，整体呈深棕色。造型为yào师佛结跏砆坐于双层倒莲台上的法相。yào师佛左手掌心向上置于腿间，右手于膝前下垂，呈降魔印。值得一提的是，本期Analayo钟铃佛的最大特点是佛像的面容及服饰融合了中国藏传佛教及古印度的造像风格，与传统的泰式钟铃佛迥乎不同。你所见到的这尊钟铃佛，佛面丰腴，宝相庄严，神态慈和雍容，头顶的螺发粒粒饱满分明。而佛像身上的袈裟仿佛被清风所拂，如荷叶般外翻，线条灵动而流畅。
在佛像背面的底座正中，镌刻本期钟铃佛的泰文名“Analayo”，这是高僧阿姜考的法名，含义为“破欲之法”。
本期的每尊钟铃佛内部皆嵌入金属钟铃，摇之隐隐有声。泰国人认为，摇动钟铃佛时，可使他人听闻铃声如闻佛名，同沐佛德。这样可以使奉持者获得双倍福德：其一为奉持佛像之福；其二为法布施之福。在底座上还填塞红铜金属盖，其上镌刻泰文字母“ข”，“ข”是阿姜考泰文名“ขาว”的首字母。此外，在金属盖的侧边还镌刻了泰文“680”，这是本尊钟铃佛的编号。
本期“Lun Maharad（大帝）”Analayo钟铃佛为慈善事业而铸，加持法会盛大并得到了高僧阿姜考的亲自开光，加之铸造数量极少，故而在收藏界备受欢迎。据说，如今流转于市场中的真品不过数十尊而已。
有道是“人红是非多”，几乎在本期钟铃佛出庙后不久，收藏市场上就出现了相关的赝品。其后更是愈演愈烈，几乎可以用泛滥来形容。其中有些模仿得与真品极为接近。因此数十年来，收藏界关于本期钟铃佛的争执一直不绝于耳。但真正被藏家们所公认的“Lun Maharad（大帝）”Analayo钟铃佛真品只有合金一种材质，且外形必须满足如下三点：
其一，佛像的面容必须饱满，带有中式或藏式风格；
其二，也是最重要的一点是，钟铃佛底部金属盖上所镌刻的泰文字母“ข”左侧的圆为内卷的圆圈，弯曲度流畅而自然，非常美观。而赝品钟铃佛上的“ข”字左侧却只有生硬的圆，没有螺旋状弯曲，看起来更像泰文字母“บ”。
其三，真品铸像底座上镌刻的编号较为靠内，而赝品的编号则更贴近边缘（备注：据说还有部分钟铃佛底部未镌刻编号，但极为罕见）。
泰国人相信，虔诚奉持钟铃佛者，一生吃用不尽，财源不绝、无zāi无难，百bìng全消。
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