大数跨境

阿赞通 - 2539 第一期龙婆Tokhak(督哈)供像

阿赞通 - 2539 第一期龙婆Tokhak(督哈)供像 巨梵樊
2024-10-12
0

北大年府Wat Samphao Chae(寺)高僧帕阿赞通被誉为北大年府近代第一圣僧。他一生虔心钻研佛经,修为精深,并一直致力于弘扬佛法,教育弟子和信徒们要持戒、自省、智慧及守真,获得了广大善信的尊崇与热爱。阿赞通对民众充满慈悲,他对每一位前来拜访的善信都和颜悦色,用自身的智慧为陷于苦难焦虑之中的人们指点迷津,为其解开困局,引领光明。在所有信众眼中,阿赞通是一位严守佛法戒律,慈悲为怀,寡言少语,淡泊自守,生活简朴的有德高僧,正因如此,才益发让人心生敬仰。

在阿赞通的座下弟子中,有一个Waitongeid家族,这个家族中的所有成员都是阿赞通的信徒,对阿赞通的品德及修为无比崇敬。佛历2539年,为了完成阿赞通的心愿,在Wat Samphao Chae 寺内建造一座访客大楼,Waitongeid家族向阿赞通提出请求,打算铸造一期龙婆Tokhak(督哈)供像,以此募集建楼的经费,同时也可使广大善信弟子们得以奉持,为各自的事业及商业增添助力与信心。
龙婆Tokhak的灵效人尽皆知。佛历2529年,阿赞通铸造了第一期龙婆Tokhak佛牌,并为之加持三载,于佛历2532年在自己的六轮寿(72岁)庆典中分发给与会善信。本期佛牌出庙之后,迅速名扬四方,炙手可热。因为奉持者们发现,自从佩戴了阿赞通的龙婆Tokhak佛牌,自家的生意事业都变得顺畅兴隆起来。原本门可罗雀的商铺一下子顾客盈门,甚至连桌子都被挤断,因此获得了“Tokhak(断桌)”的美名。自此之后,阿赞通的每一期龙婆Tokhak佛牌甫一出庙,都立即被善信们租购一空。

▲第一期龙婆Tokhak佛牌

彼时,阿赞通听闻Waitongeid家族的建议,立即欣然应允。他还向Waitongeid家族成员们提出建议,这一期的供像务必要结合泰国历史上三个时代的造像风格,即:清盛、乌通及素可泰。因为这三个时代的造像都充满了祥瑞如意。Waitongeid家族的Thep先生及Lasana女士遵照阿赞Thong的嘱咐,让艺匠结合清盛、乌通及素可泰时代的艺术风格,制成了初模。阿赞通看到初模后,对佛像的造型非常满意。他将收藏多年的查暖圣材及自己手刻的各种金属符片都交付给Thep先生及Lasana女士,让他们带去曼谷的铸造工厂,同时还任命二人代表自己主持浇铸祭神仪式。
当浇铸完成之后,Thep先生及Lasana女士将全部供像带回Wat Samphao Chae 呈与阿赞通。阿赞通为其举行了装藏仪式,在每尊供像的底座内嵌入了避火珠及自己亲写亲除的经粉,还在其上播撒了来自清迈的石榴石碎屑。装藏仪式之后,阿赞通将所有的供像带至Wat Samphao Chae 的主佛殿,亲自为之颂经加持。
今天请您鉴赏的,就是这一期的龙婆Tokhak供像。供像座宽5寸,底座呈三角形。整体造型为结半跏砆打坐于单层莲台之上的佛陀法相。佛像左手上翻搁于腿间,右手于膝前下垂,这是标准的降魔印,又称触地印。叙述了佛经中佛祖悟道之时遇到群魔搅扰,以手触地呼唤地母为证的故事。本期的龙婆Tokhak供像造型精美,佛像面容清隽,双目微垂,神态宁静安详,佛身健美匀称,手足纤长,肉髻顶端呈莲苞状,螺发粒粒清晰,身上的袈裟线条飘逸流畅,极富古典韵味。佛像的基座上镌刻泰文“北大年府,巴那莱县,Wat Samphao Chae”字样。底座下方可以清晰地看见当年阿赞通所嵌入的清迈府石榴宝石碎屑。

据资料记载,本期共铸造了399尊龙婆Tokhak供像,由于制作数量少,且ling迹频传,故而极受藏家们的热捧。可以这么说,在阿赞通的各期龙婆Tokhak中,佛牌组的巅峰为第一期,目前红铜材质的美品佛牌在收藏市场上的换手价已高达数万泰铢。而供像组的巅峰则是本期,即第一期龙婆Tokhak供像。据说,本期的大部分供像都已流向泰国境外,如今在泰国所余不足10尊,故而十分难得。时隔许久才能在收藏市场偶见真品流转,且藏价亦不断飙升。本期龙婆Tokhak供像与第一期龙婆Tokhak佛牌一样,成为收藏界不变的传奇。

不过,在泰国的收藏界,关于阿赞通.龙婆Tokhak的原型一直有所争议。起先,藏家们一致认为当年阿赞通是依照Wat Samphao Chae 主殿中的一尊古佛像为蓝本,铸造他的第一期龙婆Tokhak佛牌的。这尊古佛被称作清二佛(Phra Singh 2),之所以得名,是因为这尊佛像铸造于泰国历史上的清盛时代。史学界将清盛时代的造像分为清一(Singh1)、清二(Singh2)及清三(Singh3)三个时段,而这尊佛像正是铸造于清二时期,即清盛时代的中早期。Wat Samphao Chae 主殿中的这尊清二古佛结半跏砆,呈降魔印,头顶莲苞,与阿赞通的各期龙婆Tokhak的造型别无二致,所以将他作为龙婆Tokhak的原型几乎板上钉钉。

▲早年的阿赞通佛牌书籍中将清二佛备注为龙婆Tokhak

然而,近年来众多资深藏家们却推翻了这一说法。他们认为龙婆Tokhak的原型不是这尊清二古佛,而是寺中供奉的另一尊佛像。

▲龙婆Tokhak原型

此论点最大的论据是佛历2532年在阿赞通的六轮寿庆典中,与第一期龙婆Tokhak佛牌同时出庙的还有他的第一期清二佛牌。且据史料记载,彼时清二佛牌占C位,供与会善信们租购,成为庆典中的主角。而龙婆Tokhak佛牌则担任配角,被阿赞通免费分发给信众。然而令人意想不到的是,身为配角的龙婆Tokhak却在出庙后光彩熠熠,完全盖住了主角清二佛牌的风头,成为无数藏家争相奉持的佛宝。

▲第一期清二佛牌

附阿赞通的四期龙婆Tokhak供像

第一期:佛历2539年,铸造了5寸款,总数为399尊;

第二期:佛历2543年,铸造了9寸及12寸两款,其中9寸款铸造了99尊,12寸只铸造了1尊,被供奉于Wat Samphao Chae 寺内(另有‘12寸供像还有2尊被供奉于其他寺院’之说);

第三期:佛历2545年,铸造了5寸款,总数为499尊;

第四期:佛历2552年,铸造了5寸及9寸两款。其中5寸合金材质铸造499尊,5寸九宝铜材质铸造109尊,9寸铸造109尊。


版权声明

本公众号所有原创作品,其版权归本公众号所有,受我国著作权法保护。作品内容主要收集自泰国网络、藏家口述等,再进行翻译、编辑。创作不易,请尊重知识产权。

国家版权局发布的《关于规范网络转载版权秩序的通知》第一条规定:“互联网媒体转载他人作品,应当遵守著作权法律法规的相关规定,必须经过著作权人许可并支付报酬,并应当指明作者姓名、作品名称及作品来源。”

《中华人民共和国著作权法》第四十五条规定:“有下列侵权行为的,应当根据情况,承担停止侵害、消除影响、公开赔礼道歉、赔偿损失等民事责任:

(一) 未经著作权人许可,发表其作品的;

(二) 未经合作作者许可,将与他人合作创作的作品当作自己单独创作的作品发表的;

(三) 没有参加创作,为谋取个人名利,在他人作品上署名的;

《中华人民共和国刑法》 第二百一十七条:“以营利为目的,有下列侵犯著作权情形之一,处三年以下有期徒刑或者拘役,并处或者单处罚金;违法所得数额巨大或者有其他特别严重情节的,处三年以上七年以下有期徒刑,并处罚金:

(一)未经著作权人许可,复制发行其文字作品、音乐、电影、电视、录像作品、计算机软件及其他作品的;”

微信平台内可任意转发分享,公众号转载请注明出处及作者,转发至其他平台需获得我方授权。我方不接受任何无德行为,必将追究到底,不姑息让环境更好。

温馨提示:泰国佛牌、造像是泰国佛教文化传承发展过程中的艺术文化产物,具有艺术观赏性和可收藏性,可助泰佛爱好者更好的了解该国佛教文化,亦可助有缘者的佛教文化修为的提升。因不同的泰佛作品有对应的佛教寓意或渊源故事,故敬请各位受众不要将佛牌及相应的描述与封建迷信混淆等同。

如果作品介绍中出现对于“功效”方面的描述,实际上均为泰国文字的原文翻译,未经实际验证,也并非销售方撰写的宣传信息,仅供选购参考!因此,敬请各爱好者在选择时,能对佛牌的历史渊源和其只是工艺品物件的法律属性有充分的了解和认同,谨慎选购,以免对您产生不必要的困扰,和产生不必要的争议。



【声明】内容源于网络
0
0
巨梵樊
文化被包装成商品的时代,有人在商品中寻找文化。
内容 0
粉丝 0
巨梵樊 文化被包装成商品的时代,有人在商品中寻找文化。
总阅读0
粉丝0
内容0