在泰国南部地区，自古流传着“漂流五佛”的故事。传说有五位圣人兄弟为救泰南人民于水火，附身于五尊大佛之中，分别顺着五条大河自北向南顺流而下。
今天我们故事的主角，就是“漂流五佛”中的最后一尊大佛-龙婆莱钦。与民间传说有所不同的是，我们在史料中查阅到了关于这尊佛像的另一则故事：
自此之后，每日前来参拜龙婆莱钦的信众川流不息，特别是逢节假日或者佛教吉日，龙婆莱钦座前的香火尤盛，各府各地，各行各业的人们蜂拥至此，向大佛叩拜许愿。依照当地的风俗，若成愿之后，必须来佛前燃放爆竹以谢佛德。百年来，Wat Rai Khing 寺中的爆竹声从未断绝。据当地人所说，龙婆莱钦最喜风筝，故而寺院周围常见各色风筝翻飞，已然成为一景。另外，人们拜佛之后，还会从寺内请回圣水。据说此水得龙婆莱钦的庇佑，可治百病，并能助牛羊肥壮。
佛像整体为佛陀以降魔印打坐于高坛之上的法相，其造型及风格与Wat Rai Khing 大殿中的龙婆莱钦大佛极为相似。龙婆莱钦融合了多时代的造像艺术，例如佛像坐姿挺拔，为典型的清盛风格；手指纤长优美，为素可泰风格；而佛面中双眸微垂，唇角含笑，则带有鲜明的拉达那哥欣时代风格。
另外，佛像身下的座坛被称为Chokqi座。所谓的Chokqi座指的是安放佛像或佛像金刚座的底座。Chokqi座常被设计成多层座坛组合堆叠，比如莲座、狮子座及平砧座等，以契合雄伟的佛殿，或凸显佛像的高大。您所见到的这尊佛像的Chokqi座分为三层，每一层皆镌刻繁复华美的纹饰，正中装饰着“Pa Tip（圣布）”。佛像脚下镌刻泰文“龙婆莱钦”字样。
背面则镌刻泰文“佛历2549年，Lun Nam Rek（带来吉时）浇铸法会”字样，并在左上角镌刻每尊供像的编号（本尊供像编号为027）。
龙婆莱钦的奉持经咒：
Ga-Ye-Na，Wa-Za-Ya，Wa，Zei-Da-Sa，Wa，Ma-Hei-Sa-Ka-Ya，Tei-Wa-Da-Ya，A-Pi-Ba-Li-Dang，Yiti-Badi-Ha-Ri-Gang，Mang-Ka-La-Jin-Da-Rama，Phut-Ta-Ba-Ti-Ma-Ga-Rang，Bu-Cha-Mi-Hang，Ya-Wa-Qi-Wan-Za，Su-Gam-Mi-Go，Su-Ka-Bad-Did-Ta-Ya（กาเยนะ วาจายะ วะ เจตะสา วา มะเหสักขายะ เทวะตายะ อะภิปาลิตัง อิทธิปาฏิหาริกัง มังคะละจินตารามะ พุทธะปะฏิมากะรัง ปูชามิหัง ยาวะชีวัญจะ สุกัมมิโก สุขะปัตติตถายะ）。
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