大数跨境

龙婆bua - 2553 Lun Yod Chat(华盖之巅)坤平佛牌

龙婆bua - 2553 Lun Yod Chat(华盖之巅)坤平佛牌 巨梵樊
2024-12-12
1

Wat Lahan Rai(寺)高僧龙婆添圆寂后,他生前所制作加持的护符在佛教界及收藏界的热度不减反增,成为人人争相奉持的至宝。在这种形势下,龙婆添的弟子信徒组成了龙婆添基金会,汇聚各方力量,将原本颓败破旧的Wat Lahan Rai 修缮一新,并将寺院的面积从原本的2.4万平方米扩展到了9.6万平方米。同时,他们还将募集到的善金投入于国民教育、公共设施的建设及为无家可归者提供援助。

▲Wat Lahan Rai 龙婆添巨像

佛历2553年是龙婆添圆寂35周年。龙婆添基金会在Wat Lahan Rai 寺中建造了Phawanaphirat大佛塔以作纪念(Phawanaphirat一词来源于龙婆添的封号“帕库Phawanaphirat”)。为此,基金会还主持制作了一期佛宝,以此募集Phawanaphirat大佛塔的建造经费,同时为Wat Lahan Rai 修造佛法学校,作为寺中僧侣及沙弥们的修习经典之所。

▲Phawanaphirat大佛塔

同年8月19日,基金会举行了盛大的Phawanaphirat大佛塔华盖浇铸法会,邀请罗勇府众多高僧共同为之加持。因此,基金会将本期佛宝命名为“Lun Yod Chat”。在这个伦名中,“Yod”含义为“顶端”,而“Chat”则是指一种多层的伞形装饰,可译为“华盖”,代表至高无上,也代表宇宙的中心 - 天堂。自古以来,华盖被泰国的王室及贵族们作为仪仗,以彰显其尊贵的地位,同时也成为寺院等佛教圣地的装饰。

据史料记载,佛历2553年8月19日这一天是法门界公认的数十年来最祥瑞、法力最强的超级吉日。在这场大型法会中还举行了龙婆添巨型钵盂、Nawa Godi(九千万)超级富豪供像及膝距35寸金那般川世尊钟铃佛的浇铸仪式。其中龙婆添巨型钵盂将被供奉于Wat Lahan Rai 寺内,以祈愿金银财源涌入不绝;而金那般川世尊钟铃佛则将被供奉于Phawanaphirat大佛塔之内。

同年10月16日,在龙婆添圆寂35周年纪念日的当天,龙婆添基金会举行了Phawanaphirat大佛塔华盖升顶仪式及膝距35寸金那般川世尊钟铃佛、龙婆添巨型钵盂的供奉法会,同时还举行金那般川世尊钟铃佛铸像及守城坤平像的浇铸法会。守城坤平像共铸造两尊,其中一尊将供奉于Wat Lahan Rai 寺内,另一尊则供奉于北碧府Wat Nong Prachum 寺内。这里曾是龙婆添少时恩师 - Wat Nong Bua(寺)高僧龙涛yim的故乡。
本场法会包含如下内容:

1. 龙婆添圆寂35周年纪念活动

2. Phawanaphirat大佛塔华盖升顶仪式;

3. 恭请36寸的金纳班川钟世尊铃佛供像升坛;

4. 树立神力坤平大将军纪念碑;

5. 举行联合赠僧衣法会,同时恭请坤平守城佛像供奉于北碧府Wat Nong Prachuen(11月6-7日);

6. 制作“Lun Yod Chat(华盖之巅)”护符,赠送给参加慈善募捐的善信。

本次法会所邀请的高僧众多,其中有龙婆撒空(Wat Nong Krap)、龙婆bua(Wat Koh Takhian)、龙婆醒(Wat Lahan Yai)等等。而罗勇府的副府长则亲自担任了法会的主席。据记载,法会当日僧侣渐渐聚齐,副府长却依旧稳坐如山。直到高僧龙婆bua抵达后,他才立即站起身,宣布华盖升顶仪式开始。龙婆bua是泰国东部的顶尖高僧,在善信中素有“财神”之誉。在这场法会中,他是无可替代的主角。

当日一场大雨横扫泰国全境,特别是泰国东部,更是风雨交加,连绵不绝。基金会会长阿赞金纳潘对此深感忧虑,他在Isariko鲁士像前点燃香烛,恳请各位天神、土地及郑信王的英líng保佑大雨停歇,法会顺利进行。法会特邀的摄影师顶着大风,用广角镜头拍下了现场的全景。当照片洗出来后,他却惊讶地发现在Wat Lahan Rai 的半空中浮现出郑信王的形象,而且竟然与龙婆添基金会在Wat Lahan Rai 郑信王大殿中所铸的郑信王坐像一般无二!

不久风歇雨缓,天空中飘起了小雨,气候舒爽宜人。在场众人皆认为这是吉祥之兆,预示着梵天、诸神及历代先师,如龙婆添、龙涛yim以及龙婆kong(Wat Wang Sapparos)等都降临现场,共同为法会赐福。

与此同时,龙婆bua打坐于Isariko鲁士像旁,伴随着他与众僧的颂经之声,Phawanaphirat大佛塔华盖升顶仪式顺利举行。来自泰国各地龙婆添的信徒们齐心合力,共同拉拽绳索,将金属华盖升上了Phawanaphirat大佛塔的塔顶。接着,龙婆bua又于当日夜间依照先师传承,单独为所有佛宝颂经加持,在其上泼洒圣水,并亲手熄灭了法会的吉祥天烛。
本期佛宝的品类及制作数量:

1. Nawa Godi(九千万)超级富豪供像

 - 膝距9寸,铸造99尊

 - 膝距5寸,铸造199尊

2. 佩戴款Nawa Godi(九千万)超级富豪铸像,九宝铜材质,铸造2599尊

3. Nawa Godi(九千万)超级富豪协会套组

(包含9寸供像1尊、  5寸供像1尊、 佩戴款Nawa Godi 超级富豪铸像1尊、大号pgm粉嵌银质符管坤平佛牌1枚、pgm粉未嵌符管坤平佛牌1枚。)

4. 罗望子叶形迷你龙庇佛金属牌

 - 协会套组,铸造999套(包含金质1枚、银质2枚、九宝铜2枚、锡质2枚、红铜2枚,金质与锡质只包含于协会套组内)

 - 银质

 - 九宝铜

 - 红铜

5. 金纳班川钟世尊铃佛供像

 - 膝距36寸

 - 膝距3寸

6. 金纳班川世尊钟铃佛

 - 金质,铸造9尊

 - 九宝铜,底座嵌入pgm粉,铸造599尊

 - 九宝铜,底座封九宝铜板,铸造599尊

7. 金纳班川世尊帕差瓦

 - 金质,底座嵌入pgm粉,铸造9尊

 - 九宝铜,底座嵌入pgm粉,铸造299尊

8. 金纳班川世尊佛牌

 - 金质,铸造9枚

 - 合金,铸造3999枚

9. 金纳班川世尊协会套组

 - 特殊套组,铸造9套

(包含金质金纳班川世尊钟铃佛1尊、金质金纳班川世尊帕差瓦1尊,金质金纳班川世尊佛牌1枚)

 - 黄金套组,铸造299套

(包含金底金纳班川钟世尊铃佛1尊、底座嵌pgm粉金纳班川世尊钟铃佛1尊、金纳班川世尊帕差瓦1尊,金纳班川世尊佛牌3枚)

 - 白银套组一,铸造499套

(包含银底金纳班川世尊钟铃佛1尊、底座嵌pgm粉金纳班川世尊钟铃佛1尊、金纳班川世尊帕差瓦1尊,金纳班川世尊佛牌3枚)

 - 白银套组二,铸造799套

(包含九宝铜底金纳班川世尊钟铃佛1尊、底座嵌pgm粉金纳班川世尊钟铃佛1尊、金纳班川世尊帕差瓦1尊,金纳班川世尊佛牌3枚)

10. “ญ.ส.ส.(19世僧王法名及封秩的缩写Yo.Sor.Sor)”钟铃佛,铸造300尊

11. 坤平pgm粉牌

作为本期佛宝的主角,坤平佛粉牌拥有非常繁多的版本,分为大号款及小号款,材质上主要分为轧亚萨材质和普通材质,在此为您展示一些颇具特色的版本。

 - 轧亚萨材质,大号款,材质内72符印纯金符管锉末,表面涂Por Somkan 树浆,嵌入纯金“Na Oog Dek”符管及纯金“Na Se Krong”符篆印记牌,顶级版本,制作9枚。

 - 轧亚萨材质,大号款,嵌入老虎獠牙、龙婆加持的宝石、圣材珠及“Na Se Krong”符篆印记牌,制作16枚。

 - 深色轧亚萨材质,大号款,嵌入金质符管及佛历2527年龙婆rem第一期迷你龙庇佛、第一期阿罗汉铸像、龙婆添加持的界碑球藤条段、宝石及两枚金属印记牌,在佛手处还粘贴吉祥天烛蜡。

 - 轧亚萨材质,大号款,嵌入金质符管、佛历2533年16天堂罗望子叶形龙庇佛、佛历2548年龙婆Pad加持的迷你坤平金属牌、龙婆加持的宝石及Pgm粉珠及“Na Se Krong”符篆印记牌。

 - 轧亚萨材质,大号款,材质内掺入108种菀药,嵌入银质符管、龙婆加持的宝石(前后共计6粒)、佛历2548年龙婆Pad加持的九宝铜材质迷你坤平金属牌、圣材珠、金属印记牌。

 - 轧亚萨材质,大号款,表面涂金粉,嵌入佛历2527年龙婆rem第一期迷你龙庇佛、一枚金质符管、高僧加持子弹一枚、镌刻“Na Se Krong”符篆红铜印记牌,表面撒金纳班川钟铃佛锉末。

- 轧亚萨材质,大号款,材质内掺入108种菀药及龙涛yim修行的Wat Nong Bua 大殿梁柱粉,嵌入金质符管、16天堂龙庇佛及龙婆添加持的界碑球藤条段。

 - 轧亚萨材质,大号款,材质内掺入108种菀药,表面涂金粉,嵌入银质符管、龙婆加持宝石及金属印记牌。

 - 轧亚萨材质,大号款,材质内掺入无针蜂,表面涂古铜色漆,背面嵌符管及金属印记牌。

 - 轧亚萨材质,大号款,材质内掺入无针蜂,表面撒金纳班川钟铃佛锉末、涂Por Somkan 树浆、贴金箔,嵌入“Na Se Krong”符篆印记牌及龙婆添加持佛粉,制作不足20枚。

 - 轧亚萨材质,大号款,材质内掺入108种菀药及龙涛yim修行的Wat Nong Bua 大殿梁柱粉,嵌入两枚金质符管、两粒龙婆加持宝石(正反面)、16天堂龙庇佛。

 - 轧亚萨材质,大号款,材质内掺入108种菀药及龙涛yim修行的Wat Nong Bua 大殿梁柱粉,嵌入两枚金质符管、龙婆加持宝石、16天堂龙庇佛,制作296枚。

 - 轧亚萨材质,大号款,材质内掺入108种菀药,表面撒金纳班川钟铃佛锉末,嵌入佛历2527年龙婆rem第一期迷你龙庇佛、金质符管、高僧加持的子弹、龙婆添的袈裟片及圣发。

 - 轧亚萨材质,大号款,表面撒金纳班川钟铃佛锉末,嵌入两枚金质符管、龙婆加持宝石、矿石碎屑、16天堂龙庇佛及金属印记牌。

 - 轧亚萨材质,大号款,材质内掺入冠咩布伦加持的石灰粉,嵌印记牌,仅制作100枚。

 - 黑色轧亚萨材质,大号款,材质中掺入副王大炮之土,嵌入银质符管及华盖图案印记牌,赠组委会成员。

 - 黑色轧亚萨材质,大号款,材质中掺入副王大炮之土,背面坤平凹印,表面撒金纳班川钟铃佛锉末,嵌入银质符管及华盖图案印记牌。

 - 轧亚萨材质,大号款,材质中掺入吉祥天烛蜡,表面撒金纳班川钟铃佛锉末。

 - 轧亚萨材质,大号款,嵌入银质符管及金属印记牌,制作496枚。

 - 大号款,材质内掺入108种菀药及龙涛yim修行的Wat Nong Bua 大殿梁柱粉,表面涂金。

 - 轧亚萨材质,小号款,材质内72符印纯金符管锉末,表面涂Por Somkan 树浆,嵌入纯金“Na Oog Dek”符管及纯金“Na Se Krong”符篆印记牌,顶级版本,制作9枚。

 - 轧亚萨材质,小号款,材质内掺入108种菀药及龙涛yim修行的Wat Nong Bua 大殿梁柱粉,嵌入金质符管、龙婆加持的宝石、镌刻“Na Se Krong”符篆红铜印记牌,制作396枚。

 - 轧亚萨材质,小号款,材质内掺入108种菀药及龙涛yim修行的Wat Nong Bua 大殿梁柱粉,表面涂金,嵌入16天堂龙庇佛、银质符管、金属印记牌,制作396枚。

 - 轧亚萨材质,小号款,材质内掺入108种菀药及龙涛yim修行的Wat Nong Bua 大殿梁柱粉,嵌入16天堂龙庇佛、银质符管、龙婆加持的宝石、金属印记牌,制作396枚。

 - 轧亚萨材质,小号款,材质内掺入108种菀药及多种吉祥圣材,其内掺有多根龙婆添的圣发,清晰可见。嵌入龙婆加持的宝石、在佛牌底部嵌入金质印记牌。

 - 轧亚萨材质,小号款,材质内掺入108种菀药及龙涛yim修行的Wat Nong Bua 大殿梁柱粉,表面贴金。

 - 轧亚萨材质,小号款,材质内掺入108种菀药及多种吉祥圣材,嵌入佛历2527年龙婆rem第一期迷你龙庇佛、龙婆加持的宝石、镌刻“Na Se Krong”符篆红铜印记牌。

 - 轧亚萨材质,小号款,双面坤平印,材质内掺入108种菀药。

 - 小号款,材质内掺入108种菀药及龙涛yim修行的Wat Nong Bua 大殿梁柱粉,表面涂金。

 - 小号款,嵌红铜印记牌。

今天着重为您介绍的,是本期的坤平pgm粉牌。熟悉高僧龙婆添的人应该都知道,他制作加持的坤平pgm粉牌被藏家们奉为至上圣品。如今,龙婆添的第一期坤平pgm粉牌在收藏界的转手价已高达数百万泰铢。龙婆添的pgm粉法门承习自北碧府Wat Nong Bua 的龙涛yim。此粉的制作过程充满了神秘色彩。据说,制作时必须寻觅sàng于周六,并将于周二火化的孕妇shī身,将其中的胎儿取出,悬挂于Wat Lahan Rai 大殿主佛前风干并研磨成粉。其后,龙婆添会举行仪式,运用法门为婴líng注入慈悲功德之心,将其加持成为pgm,方能全心全意地庇佑守护主人,并为主人带来吉祥福运。龙婆添提及他制作pgm粉的目的时曾说:“今世之人近佛太难,因此必须得鬼ng相助。”

▲龙涛yim、龙婆添

龙婆添基金会的会长阿赞金纳潘是龙婆添的关门弟子。他曾在师尊门下修习pgm粉法门,并随其制作加持了多期著名的坤平pgm粉牌。龙婆添将自己一生所制的pgm粉都留给了Wat Lahan Rai,并曾对阿赞金纳潘说:“无论你要做什么,都可以告诉师父。不管彼时师父身在何处,定会下来帮助你。”因此,龙婆添基金会成员们在制作各期佛宝时,内心坚信龙婆添一定在冥冥之中庇佑并协助着他们。

▲阿赞金纳潘

佛历2533年5月5日,龙婆添基金会制作了一期伦名为“Solos(16天堂)”的护符,其中非常著名的有罗望子叶形迷你龙庇佛金属牌及16天堂金纳班川钟铃佛铸像。据说,在浇铸法会结束后的次晚,龙婆添就进入了近身弟子布拉察先生的梦境中,责问他道:“为什么不制作本寺的招牌佛宝?”布拉察先生一惊而醒,立即将此事告知基金会成员,大家这才意识到果真遗漏了龙婆添最著名的圣品 - 坤平pgm粉牌。于是,在本期“Lun Yod Chat(华盖之巅)”佛宝列表中,坤平pgm粉牌成为了当仁不让的主角。

本期坤平pgm粉牌所采用的圣材众多,其中最为著名的就是龙婆添留世的pgm粉。此外,亦不乏其他极为稀有且líng圣的材质,具体如下:

1. 龙婆添制加持的佛粉;

2. 龙婆添加持的“Raksamai”牌圣油;

3. 龙婆添制作的各期pgm粉,混合108种菀药;

4. 无眼椰壳粉;

5. 龙婆添及龙婆卡贤加持的宝石;

6. Wat Lahan Rai 旧佛殿的香茅;

7. 龙婆添加持的金纳班川钟铃佛锉末;

8. Wat Rakhang Brong Nok(鸟丘)山禅院的鸟丘之土;

9. Wat Rakhang 屋顶旧土;

10. 金花菀药(非常稀有的菀药,一年开花一次,莳花者依照古法培植,浇水时祝念经咒,根下埋藏红铜符片);

11. 纳黎萱菀药,兼具慈悲及威力;

12. 红鸡菀药,具有慈悲之力,帮助谋生求财;

13. 多位高僧的鼻烟粉混合来自北碧府及呵叻府的Galong菀药及Taolong菀药;

14. 素林府的大象神油;

15. 素林府象油精油;

16. 用檀香油培植的金花菀药及花粉;

17. 涅槃皇冠花之根;

18. Wat Paknam 的第一期白榄佛牌、龙婆prum的佛粉及甘烹碧古城的窖藏古佛残粉;

19. 龙婆添的残损坤平佛牌;

20. 高僧加持过的美人蕉花种,具有全面护佑之力,特别可防火灾;

21. 埋藏地底长达200多年的郑信王圣油;

22. 龙婆pak加持的帕西瓦里佛粉;

23. 咩颂鬼líng佛膏;

24. 北碧府坤平洞之土(传说中坤平剖开Buo小姐的肚子,取出胎儿制成gmt之地);

25. 龙涛yim加持的佛粉及修行的Wat Nong Bua(寺)大殿梁柱粉;

26. 恒河百万shī粉;

27. 佛统府古塔之瓦;

28. 九面富贵佛粉;

...等等。

本期的坤平pgm粉牌除了材质丰富珍稀之外,还有几个显著的特征,具体如下:

其一、本期坤平佛粉牌被称为“轧亚萨”材质。所谓轧亚萨是泰国的一种传统甜点,用花生、糯米、椰片、芝麻及蔗糖等原料制成,外形类似中国的萨其马。之所以用“轧亚萨”命名佛牌材质,是因为这种佛牌外表肌理多呈现出粗细掺杂、色泽深浅交融的特征,与轧亚萨非常相似。

其二、本期坤平佛粉牌由于所采用的圣材不同,造成外观色彩等各处细节的多样性。例如:部分佛牌在表面撒了金纳班川钟铃佛的金属锉末;有的佛牌涂了金粉;有的则在制作时掺入了副王大炮之土(副王指地位仅次于泰王的王族,通常由泰王的儿子或兄弟担任。副王大炮之土意指发掘古代副王所铸大炮之地的土壤),因而外观呈现黑色;此外,亦有部分佛牌因表面涂有龙婆添加持的神虎精油或Por Somkan 吉祥树浆而显得油润光泽。

其三、本期坤平佛粉牌表面所嵌的佛宝亦多种多样。如:部分佛牌正反两面嵌入了龙婆添及龙婆卡贤加持的各色宝石,有的则在背面嵌入了金、银或铜质符管及金属印记牌;有的佛牌中还镶嵌了龙婆添基金会于佛历2533年铸造的“Lun Solos(16天堂)”罗望子叶形龙庇佛迷你金属铸像、龙婆rem第一期龙庇佛金属铸像或龙婆pad于佛历2548年制作的迷你坤平铸像等等......凡此种种,不一而足。正是这些丰富多样的特色,使得本期坤平pgm粉牌独具魅力,令广大藏家心醉神迷。

需要着重说明的是,本期部分坤平pgm粉牌背面所嵌的金属印记牌多采用佛历2517年龙婆添所制的金纳班川钟铃佛及佛历2526年龙婆kong所制的世尊钟铃佛的旧查暖,将其压成薄片并剪裁而成。此外,金属印记牌上所镌刻的不同图案及符篆亦各有讲究,具体如下:

1. 方形印记牌上镌刻“Na Se Krong”符篆,这类印记牌多出现于背嵌金质符管的大号或小号佛牌上;

2. 部分印记牌上镌刻数字“72”水滴型印记。之所以镌刻72,是因为当年恰逢龙婆添基金会会长阿赞金纳潘的六轮(72岁)寿诞,组委会便以此作为纪念。水滴形印记牌多出现于背嵌银质符管、红铜符管或未嵌符管的佛牌上;

3. 三角形印记牌上镌刻华盖图形,此类印记牌多出现于在工厂压模的佛牌背面,而工厂压模的佛牌则分嵌印记牌及未嵌印记牌两种;

4. 特殊材质的佛牌则会在顶部或底部嵌入小片金属印记牌。

今天为您介绍的,是本期极为稀有的顶级版本坤平佛粉牌。佛牌整体呈尖角五边形,正面为坤平佛结半跏砆坐于莲台之上的法相,坤平佛头戴泰式古典尖顶宝冠,双手交叠于腿间,为标准的冥想印。在他的周身笼罩着繁复精美的琼屋纹饰,在莲台两侧,依稀可见两位gm侧身合掌而拜的图案。

佛牌背面正中镶嵌了一枚纯金符管,符管上镌刻“Na Oog Dek”符篆。“Na”即Na符篆,“Na”符是法门经咒中变化最多,含义最为丰富的符篆。共有108种写法,每种写法都有不同的名称及佛德。被誉为涵盖宇宙中一切美好的至尊符篆。而“Oog Dek”则意为“心碎”,据说“Na Oog Dek”符具有极强的人缘功效,可助奉持者广受青睐,魅力爆棚。任何人只要一见其面,必定心向神往,倾情爱慕,想方设法与其结识示好,不然则会受法门反噬,心碎欲裂。符管的下方还嵌有一片纯金符片,符片上镌刻“Na Se Krong”符篆。“Se Krong”的含义为猛虎,“Na Se Krong”符篆蕴含避xiǎn、刀枪不入、威望及权力的力量,可除水火之灾、防盗匪之患、祛xié祟之害。

本枚佛牌呈深棕色,由于在圣材中采用了大量的Por Somkan 树浆,故而外表显得油润光泽。Por Somkan 树浆是一种非常稀有的树浆,泰国法门界认为它天然具有避xiǎn、辟xié、挡灾等功效,对其推崇备至。此外,在本枚佛牌的肌理中,我们还可以清晰地发现许多金色的亮片。据记载,那是当年龙婆bua在督造特殊版本佛牌时令人在圣材中掺入了72符印纯金符管所研磨而成的碎屑。

最后,为您介绍本期佛粉牌的奉持方法。由于龙婆添一系坤平pgm粉牌是由高僧督造加持的,因此奉持方法相较其他坤平护符来说更为简单,无需为其举行归家召唤仪式,只需每逢佛日以清水、点心、水果、红汽水等饮食供奉即可。具体随心,并无定规。不过,供奉坤平pgm粉牌时切忌高于佛像,最好与佛像分开供奉,因为二者非属一系。
奉持经咒:

诵佛首经三遍,念及龙婆添的慈德,然后诵念“Yi-Di-Su-Ka-Do,A-Ra-Hang-Phut-To,Na-Mo-Phut-Ta-Ya,Su-Na-Mo-Lo,Ma-A-Wu,Tok-Kang,A-Yid-Zang,A-Nad-Da,Phut-To,Phut-To(อิติสุคะโต อะระหังพุทโธ นะโมพุทธายะ สุนะโมโล มะอะอุ ทุกข์ขัง อนิจจัง อนัตตา พุทโธ พุทโธ)”

龙婆添曾告诉弟子,此咒简短而力量强大。只要奉持者守德持戒,心怀佛法僧三宝,坤平必能为其带来福德与吉祥,助诸事功成,欣欣向荣。


版权声明

本公众号所有原创作品,其版权归本公众号所有,受我国著作权法保护。作品内容主要收集自泰国网络、藏家口述等,再进行翻译、编辑。创作不易,请尊重知识产权。

国家版权局发布的《关于规范网络转载版权秩序的通知》第一条规定:“互联网媒体转载他人作品,应当遵守著作权法律法规的相关规定,必须经过著作权人许可并支付报酬,并应当指明作者姓名、作品名称及作品来源。”

《中华人民共和国著作权法》第四十五条规定:“有下列侵权行为的,应当根据情况,承担停止侵害、消除影响、公开赔礼道歉、赔偿损失等民事责任:

(一) 未经著作权人许可,发表其作品的;

(二) 未经合作作者许可,将与他人合作创作的作品当作自己单独创作的作品发表的;

(三) 没有参加创作,为谋取个人名利,在他人作品上署名的;

《中华人民共和国刑法》 第二百一十七条:“以营利为目的,有下列侵犯著作权情形之一,处三年以下有期徒刑或者拘役,并处或者单处罚金;违法所得数额巨大或者有其他特别严重情节的,处三年以上七年以下有期徒刑,并处罚金:

(一)未经著作权人许可,复制发行其文字作品、音乐、电影、电视、录像作品、计算机软件及其他作品的;”

微信平台内可任意转发分享,公众号转载请注明出处及作者,转发至其他平台需获得我方授权。我方不接受任何无德行为,必将追究到底,不姑息让环境更好。

温馨提示:泰国佛牌、造像是泰国佛教文化传承发展过程中的艺术文化产物,具有艺术观赏性和可收藏性,可助泰佛爱好者更好的了解该国佛教文化,亦可助有缘者的佛教文化修为的提升。因不同的泰佛作品有对应的佛教寓意或渊源故事,故敬请各位受众不要将佛牌及相应的描述与封建迷信混淆等同。

如果作品介绍中出现对于“功效”方面的描述,实际上均为泰国文字的原文翻译,未经实际验证,也并非销售方撰写的宣传信息,仅供选购参考!因此,敬请各爱好者在选择时,能对佛牌的历史渊源和其只是工艺品物件的法律属性有充分的了解和认同,谨慎选购,以免对您产生不必要的困扰,和产生不必要的争议。




【声明】内容源于网络
0
0
巨梵樊
文化被包装成商品的时代,有人在商品中寻找文化。
内容 0
粉丝 0
巨梵樊 文化被包装成商品的时代,有人在商品中寻找文化。
总阅读0
粉丝0
内容0