佛历2532年4月22日是北大年府Wat Samphao Chae（寺）高僧阿赞通的六轮（72岁）寿诞。泰国人自古非常重视以十二年为周期的轮寿，有时甚至超过了逢五逢十的整寿。为了庆祝阿赞通的六轮寿，Wat Samphao Chae 及阿赞的弟子信徒们提前三年就开始计划为他举办一场庆典法会，同时决定制作一期护符用以分发给届时前来为阿赞通庆寿的信众。
其一、以Wat Samphao Chae 主殿中的一尊古佛的形象为蓝本。这尊古佛铸造于清盛时代。史学界将清盛时代的造像分为清一（Singh1）、清二（Singh2）及清三（Singh3）三个时段，而这尊佛像正是铸造于清二时期，即清盛时代的中早期，因此被善信们称作“龙婆清二”。
其二、以Wat Samphao Chae 中供奉的另一尊释迦摩尼佛像为蓝本。
由于这一期佛牌是阿赞通生平所造的第一期金属牌，因此他对其非常重视。早在铸佛之前，他就曾郑重其事地请自己的一名弟子为铸佛择选吉时吉日。这名弟子是泰国非常有名的占星家，他通过测算择定了两个吉时以供恩师挑选。这两个吉时祥瑞无比，被fǎ门界称为“Pumibalo Rerk”，含义为“土地守护者吉时”。“Pumibalo Rerk”为九大吉时之一，诸事皆宜，利益万物。若在“Pumibalo Rerk”铸造佛宝，佛宝定然fǎ力强盛，líng气逼人，并能家喻户晓，名扬四海。
本期金属佛牌品类及铸造数量：
1. 大号款，铸造5000枚
2. 小号款，铸造5000枚
二、龙婆Tohhak金属牌
1. 金质镀珐琅，共铸造9枚
- 黄色珐琅，铸造3枚
- 红色珐琅，铸造3枚
- 蓝色珐琅，铸造3枚
2. 银质镀珐琅，共铸造108枚
- 黄色珐琅，铸造36枚
- 红色珐琅，铸造36枚
- 蓝色珐琅，铸造36枚
（只有银质镀蓝色珐琅佛牌分成两款，即：波浪款铸造26枚、直线光芒款铸造10枚）
3. 镀金材质（刻529印记，漆金，赠予协会成员）
4. 九宝铜质，共铸造200枚
- 刻529印记，背面镌刻1-100编号，铸造100枚
- 未刻印记，背面镌刻101-200编号，铸造100枚
5. 铅质，铸造300枚
- 刻529印记，铸造100枚
- 未刻印记，铸造200枚
6. 红铜合金材质，铸造200枚（刻529印记，赠予协会成员，不对外租售）
7. 红铜合金材质，铸造7000枚
1. 部分佛牌上镌刻的“529”印记，是佛历2529年的缩写。据说，所有镌刻“529”印记的佛牌都为协会款。从上述品类列表中我们获知，本期红铜合金佛牌亦分镌刻“529”印记及未镌刻印记两种。其中镌刻“529”印记的红铜佛牌共铸造了200枚，当时并未对外租售，全部被赠予那些为本期佛牌的铸造出资或出力的组委会成员。由于镌刻“529”印记的红铜合金佛牌数量极少，且并未公开出庙，故而在如今的收藏市场中少见流转，造成许多藏家对此并不熟识。人们常见的是本期未镌刻印记的红铜合金佛牌，当年共铸造了7000枚。其中一部分被帕阿赞通留下，用以分发给善信弟子，剩余的大部分佛牌则交还组委会，赠予为Wat Samphao Chae 慷慨布施的信众。而其他材质的佛牌有些被组委会赠送给善信，有些则被呈献给彼时的一些著名僧侣。
2. 部分佛牌在龙婆Tohhak（断桌）法相右手边镌刻泰文“พันธนรา（Pantanala)”印记。“Pantanala”是当时主持铸造本期佛牌者的姓氏。
3. 据资料记载，当年组委会在铸造佛牌时曾在木料上镌刻了阿赞通著名的“Yan Gam Nerd（初始符篆）”，用以压印于佛牌背面。然而当他们用初始符篆印记模具盖印了十几枚铅质佛牌之后，模具忽然破损。于是，组委会成员经过与阿赞通协商后，最终决定放弃在佛牌背面加盖初始符篆印记。因此，目前收藏界常见的本期龙婆Tohhak（断桌）佛牌多为光背，而背面压铸初始符篆印记的则极为罕见，且只存在于铅质佛牌中。据说，当时亦有不少善信在得到龙婆Tohhak（断桌）佛牌后，前往Wat Samphao Chae 恭请阿赞通为之亲刻初始符。
▲盖印符、手刻符、光板
佛牌背面中心为阿赞通亲刻的初始符篆，下方贴有阿赞通的袈裟片。
自佛历2547年起，收藏市场中便已出现了第一期龙婆Tohhak（断桌）金属佛牌的赝品。起初，赝品的外观还较为粗糙，背面带有多处凸起的线条，非常容易辨认。但随着造假技术的升级，赝品佛牌的线条图案日渐清晰，令人难辨真假。在收藏本期佛牌时，请重点关注其清晰度、肌理、裁边等特征。在此，我们为您总结了几条具体的鉴伪攻略，权做参考：