泰国王室拥有著名的“皇家五宝”。“皇家五宝”是帝王与王权的象征，包括如下五种御用之物：
1. 胜利王冠
2. 胜利王剑
3. 王杖
4. 棕叶扇及白象尾鞭
5. 御鞋
其中，胜利王剑的泰语读音为“Dab Saleeganzhai”，这个词来源于古兰纳语，其中“Dab”意为剑，而 “Saleeganzhai”的含义则为灭除心中一切欲念以求涅槃之法。“Dab Saleeganzhai”一词源自《佛陀本生经》，指的是蕴藏菩萨慈德的神剑，其力量等同于因陀罗、梵天、纳莱及鲁士的fǎ器，无比神圣。关于菩萨神剑，古籍中曾有如下描述：“凡敬拜菩萨神剑者，必将福德深厚，备受尊崇，平安幸福，战胜一切xié祟及敌人，实现所有梦想。”
兰纳之地自古流传着关于菩萨神剑的故事：
某日，因陀罗天神令工匠之神维萨瓦冈下凡人间，打造一把王剑赠予帕凯图玛拉王。维萨瓦冈用了四大筐纯铁，加上大量菀反复淬炼锻造，终于铸成一把利剑，将其献给帕凯图玛拉王。帕凯图玛拉王未见维萨瓦冈铸剑的过程，只觉得自己四大筐纯铁只铸得这样薄薄的一把剑，定是被维萨瓦冈昧下了。于是，他没有伸手去接王剑，而是对维萨瓦冈出言讥嘲。
维萨瓦冈闻言并不辩解，他拖着宝剑将其置于宫殿大厅之顶，霎时间整个大厅被劈成两半。其后，维萨瓦冈沉默地将手中的王剑抛入湖水之中，拂袖离去。故事的最后，因陀罗天神用神力将王剑从湖底召回，并将其赠予一位有德的城主。那位城主凭借王剑之力，开疆扩土，广获民心，最终建立了兰纳王国。
素可泰王朝时期，传奇将领波孟将军首创了“Dab Saleeganzhai（菩萨神剑）”符篆及相关加持法门。他将菩萨神剑符篆刻在自己的宝剑上，并凭借此剑过关斩将，立下丰功伟业。后来，波孟将军将所有法门传授给自己的弟子，清迈兰纳王国的君主孟莱王。随着孟莱王的离世，菩萨神剑符篆及法门亦失传于世。
百余年后，兰纳王国和阿育陀耶王国之间爆发战争。彼时的兰纳国君蒂洛卡拉王在史料中读到了关于菩萨神剑的故事，不禁心生向往。于是，他下旨令国内的高僧及法师们依照史料中的零星描述，努力复原符篆并铸造了菩萨神剑。当兰纳士兵手持着复刻的神剑进入战场时，它展现了神奇的力量。阿育陀耶国的将士们惊奇地发现，持有神剑的兰纳军队如有神助，刀枪不入，无法撼动。一时之间，菩萨神剑的威名远播四方。其后，在泰国各府各地，如难府、清迈府及南奔府等地陆续衍生了多个派别的菩萨神剑法门。不过，这些都不是当年波孟将军所创菩萨神剑的法门正宗。
数百年后，有“兰纳圣人”之誉的高僧古巴洗威猜云游至清迈府，进入谦岛洞中禅定。一日，他无意中在谦岛洞的一个小洞穴内发现了一部折本古籍，其内记载了刻于王剑上的各种符篆及相关加持法门。古巴观看良久，心中涌起巨大的惊喜，他断定这是失传已久的菩萨神剑法门秘籍，就是当年由波孟将军传予孟莱王，并被孟莱王带回清迈府的秘籍原本！
▲古巴洗威猜
然而，古巴洗威猜得到古籍后不久，坊间流言四起。人们纷纷传说古巴洗威猜在洞中得到的是一把价值连城的古代金剑，但这把金剑却被古巴怀着私心昧下，不肯按照佛教界的规定将其献给泰王。谣言愈演愈烈，以至于南奔府僧会都向古巴洗威猜发出了指责。
面对指责，古巴洗威猜处之泰然，向当时的十世僧王证明了自己的清白。后来，古巴洗威猜将秘籍中所载的菩萨神剑符篆及相关法门全部传授给了自己的大弟子 - Wat Wang Mui（寺）的高僧古巴Chom，并告诉他：“依此法门铸造佛宝极难，若你不想自寻苦恼，那就别亲自动手。不妨将法门及符篆传给其真正的主人。”据说，菩萨神剑法门的要求极高，必须是积累前世及今生无尽功德者方能驾驭。古巴洗威猜暂时还没有发现这个人，所以希望通过古巴Chom的手将此法门传给正主。
▲古巴Chom
古巴Chom听了师尊的建议，果然一生未曾用此法门制作佛宝。数年后，古巴Chom遇到了南奔府Wat San Pra Chao Deang（寺）高僧古巴堪娇，与他非常投契，并对他的佛法修为极为钦佩。于是，他将古巴洗威猜所授的符篆及法门尽数传给了古巴堪娇，并对笑着他道：“物归其主。自此，制作菩萨神剑及符篆成为你的职责了。”
▲古巴堪娇
由于铸剑的材料极为难觅，因此古巴堪娇自修习法门后，一开始只在金属符片上刻制菩萨神剑符篆，并将其制成符管。
直到佛历2523年后，才遵依法门秘籍尝试铸造传说中的菩萨神剑。佛历2526年4月2日，他在一次仪式中对身边的弟子道：“菩萨神剑符是众符之王。此符极讲究，不得错用其法，除了菩萨神剑符管之外，不可将此符用于其他符管（因为当时有人曾想将此符刻于白牛皮符管上）。菩萨神剑符拥有使人敬畏的力量，可消zāi除huò，祛避一切xié祟及巫gǔ。其佛德崇高，无以伦比。此符若镌刻于刀剑之上，刀剑便会成为‘佛之fǎ器’，可助拥有者赢得一切战斗。无论对手多么强大，都能轻松取胜。而菩萨神剑符管亦是同样。虔诚奉持者将会收获巨大的功德及力量，使家人幸福安康，一切xié祟不敢靠近。无论身处何方都能繁荣昌盛，广得助益。所有妄图对其算计施害者都会遭受反shì。菩萨神剑符自古流传，福德深厚，威力巨大。它可满足千种愿望，随你心愿。”
古巴堪娇一生制作加持的佛宝数量不多，其中最著名的是各类符管，如：菩萨神剑符管、反射壶符管、金颈天龙符管等等。在所有的符管中，最受藏家们推崇的是菩萨神剑符管。
古巴堪娇制作加持的菩萨神剑符管为金属材质，常见的有银质、红铜或钟钵铜等。其中，他的早期符管多为较厚的钟钵铜材质，而中后期则多为红铜材质。
据古巴堪娇的近身弟子讲述，早期的符管都由古巴亲手刻符。到了后期，古巴堪娇自觉年迈，便将菩萨神剑符篆法门传授给自己的两位侄子以及两位大弟子 - Wat Huai Sai（寺）的古巴Inta和Wat Pa Lan（寺）的古巴Obkaew。每当古巴身体不适或者分身乏术时，便请这四人代替自己刻写菩萨神剑符篆。刻符完成后，古巴堪娇都会亲自为所有符管颂经加持。因此，如今流转于收藏市场中的后期菩萨神剑符管上所镌刻的符篆笔迹有所不同。早时，部分藏家将其中不是古巴亲刻的符管斥为赝品，其实这种判断有失偏颇。
不过，也正是因为上述原因，加上古巴堪娇的早期菩萨神剑符管制作数量极少，因此它便成为兰纳之地蕞顶尖、价格蕞贵、且蕞稀有的符管之一，在收藏市场中鲜有流转。
今天为您介绍的，是古巴堪娇非常著名的一期菩萨神剑符管。
佛历2525年，为庆祝即将到来的古巴堪娇七轮寿诞（84岁），以古巴俗家弟子Somsuk先生为首的弟子团，决定为古巴堪娇铸造一期纪念佛宝。为此，他们收集了各种珍稀的圣材。现例举部分如下：
1. 残损的古代金属佛像；
2. 古巴Chom所制的金属符管；
3. Wat Pak Khlong Makham Thao（寺）龙婆蜀所制的金属符管；
4. Wat Bang Khlan（寺）龙婆银所制的金属符管；
5. Wat Saphan Sung（寺）龙婆Yem所制的索罗斯金属符管；
6. Wat Nang（寺）龙婆严所制的佛祖之冠金属符管；
7. Wat Chong Kae（寺）龙婆碰所制金属符管；
8. 其他古代高僧所制各种金属符管；
..等等。
本期佛宝的品类及铸造数量如下：
1. 佩戴款古巴堪娇自身铸像
- 银质，铸造250尊；
- 九宝铜，铸造1000尊；
- 红铜，铸造1500尊；
- 铅质，铸造200尊；
2. 莲瓣款古巴堪娇自身像金属牌；
3. 界碑款古巴堪娇自身像金属牌；
4. 椭圆形古巴堪娇自身像金属牌；
5. 菩萨神剑符金属符管，铸造500枚；
6. 古巴堪娇自身像粉牌；
..等等。
当所有的佛宝铸造完成后，弟子团将其呈与古巴堪娇。佛历2525年7月5日，古巴堪娇为之进行了独立加持。在加持仪式中，古巴手持佛珠诵念了共计108遍Itipiso经及其他经文，时间长达三个小时。其后，古巴堪娇还在当年的守夏节期间继续为佛宝加持了三个月之久。同年11月14日，Wat San Pra Chao Deang 为古巴堪娇举办了七轮寿庆典法会，同时还举行了将佛祖舍利嵌于Wat San Pra Chao Deang 主佛头顶的装藏仪式。
在本次法会上，Wat San Pra Chao Deang 邀请了多位大德高僧共同为本期佛宝加持。现例举部分高僧名单如下：
1. 古巴bunta，Wat San Pa Hiang；
2. 古巴promzak，Wat Phra Phutthabat Tak Pha；
3. 龙婆la，Wat Pa Teng；
4. 昭坤帕tammoree，Wat Phra That Hariphunchai；
5. 谭昭坤chompun，Wat Mahawan；
...等等。
现在，请您鉴赏一枚本期的古巴堪娇亲刻菩萨神剑符金属符管。符管长约4厘米，整体为红铜材质。符管表面镌刻有“兰纳符王”之称的菩萨神剑符篆，并压铸芝麻形印记。
符管内填塞龙婆碰（Wat Chong Kae）所制的Kweal Sam Duang（三珠）佛粉。所谓的“三珠”，指的是佛教徒心目中世间的至尊三宝，即佛宝，法宝及僧宝。此三宝神圣、尊贵且稀有，堪比传说中的如意宝珠，故此得名。
由于本期佛宝得到古巴堪娇的倾力加持，因此组委会为之取伦名为“Wudamo”。“Wudamo”是古巴堪娇的法名，含义为“至尊”。此外，因佛宝还曾得到当时众多知名高僧的联袂开光，因此古巴堪娇的弟子团又为之取了另一个伦名“Mai Tarb Tam”，其中“Mai Tarb”意为将领，而“Tam”的含义则为“佛法”。
本期“Lun Wudamo（至尊）/ Mai Tarb Tam（法将）”菩萨神剑符管被佛教界及收藏界公认为是高层级的fǎ物，可镇压一切敌人，为奉持者消除zāi祸，带来一生的幸福繁荣，唯福德深厚者方可得之。
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