洛坤府Wat Lam Nao（寺）前任住持婆谭Kai出生于佛历2456年。十五岁那年他入寺为沙弥，二十一岁时，他在Wat Chai Chumpon（寺）正式剃度为僧，被授法名“Nadsilo”，含义为“众生所依的有德者”。出家后，婆谭Kai勤奋研习佛经和戒律，修习内观禅修。他能纯熟地背诵《Chinnabanchon（金纳班川）》等经文，并向众多前辈高僧学习各种知识，将其融会贯通，形成自身精深广博的独特法门。婆谭Kai曾先后在Wat Thung San、Wat Wang Khri及Wat Thung Kwai修行。
佛历2502年，他被任命为Wat Lam Nao的住持。当时的Wat Lam Nao周围一片荒芜，常有野象、野马、野牛等出没。寺中凋敝破败，连佛堂、佛塔都没有，唯一完整保存下来的，是一尊檀香木雕刻的古佛像。
婆谭Kai担任住持后，致力于宣扬佛法，并不断地修缮扩建寺院。他制作加持的佛宝护符因卓著的功效、强大的力量而在信众中广受欢迎。特别是驻扎在泰南边境三府的军人及警察更是对其推崇备至，坚信婆谭Kai的佛宝在驱凶避xiǎn，保佑平安方面功效不凡。此外，据说婆谭Kai还有“言出法随”的能力，即他所言之事必会成真。因此婆谭在世时，每天都有络绎不绝的善信前来Wat Lam Nao拜见他，希望得到他的祝福箴言，并求讨他亲自加持的护符佛宝。不过，婆谭Kai性情淡泊喜静，每日只接待一到两次访客。
彼时，Wat Suan Khan（寺）著名高僧婆谭凯对婆谭Kai赞誉有加。他曾对座下的弟子们道：“如今咱们邦勘县有雄鸡啼唱，你们有空都去拜望他，能为自身及家人带来吉祥福运。”婆谭凯所说的“雄鸡”，指的正是婆谭Kai。
佛历2555年，婆谭Kai已年届99岁高龄，但他依然没有忘记振兴寺院的初心。为了募集善金，为Wat Lam Nao建造多功能亭，同时修缮寺中的各处佛教建筑，他不顾年迈bìng弱，再度担起了督造佛宝之职。
这一期佛宝的品类及铸造数量如下：
1. 婆谭Kai镂空自身牌
- 纯银镀皇家珐琅材质，铸造555枚；
- 砸模古法铸造青铜材质，铸造2555枚；
- 抛光红铜原矿材质，铸造3555枚；
- 镀金镀皇家珐琅材质，铸造955枚；
2. 古旧材质背面熨斗款龙婆托金属牌
- 镌刻印记款，铸造3474枚
- 未刻印记款，铸造2632枚
3. 佩戴款洛坤府工艺繁符掩面佛铸像
- 砸模法铸造青铜材质，铸造2555尊
- 红铜原矿材质，铸造3555尊
- 银质磨砂掩面佛
4. 大小号镌刻财富避险符篆金属符管，铸造955套；
5. 砸模古法铸造膝距5英寸婆谭Kai自身供像，铸造155尊；
6. 手刻符Chinnabanchon圣水钵，铸造155尊；
当上述佛宝全部铸造完成后，佛历2555年的守夏节期间，婆谭Kai令人将所有佛宝带入自己的僧房，独自为之虔心加持九次，将吉祥祝福倾注于每一件佛宝之上。故而，本期佛宝成为收藏界公认的，婆谭加持时间最久的一期佛宝。同年12月16日，婆谭Kai在Wat Lam Nao举行盛大的法会，携众僧一同为本期佛宝颂经加持。在法会上，婆谭Kai再度发出慈悲预言，祝愿所有佛宝的奉持者一生平安、富贵好运、诸事如意。
▲婆谭Kai在为本期佛宝加持
次年，即佛历2556年9月28日，婆谭Kai安详圆寂，享年百岁。本期佛宝成为他亲自加持的最后一期佛宝，并幸运地承载了婆谭留给世人最后的祝福箴言。因此，本期佛宝被命名为“Lun Pinaigam 100 Bee”，含义为“百岁遗言”。
今天我们文章的“主角”，是本期佛宝列表中的第六项：手刻符Chinnabanchon圣水钵。您所见到的这尊圣水钵高约23厘米，钵身最宽处直径约16厘米。圣水钵为合金材质，造型为复古的高底带盖款，钵身浑圆，顶部带有莲苞形的盖柄。
在泰国，圣水钵这种器皿古已有之。它被用来制作或盛放圣水，有时也会装一些供品，奉于佛前。一般来说，圣水钵上都会带有某些吉祥的装饰，如神像、钟铃佛像、符篆、纹饰或加持圣水的经文等等。古代的泰国人常会将圣水钵装满清水，并在水中添加高僧加持的圣水，双手掬水高举过头，将手心的水淋下，用以净面祈福。在泰历新年宋干节期间，人们会在圣水钵中盛满清甜的泉水，并加入酸角汁，向周围的亲友泼水祝福。
本期圣水钵仅铸造了155尊。之所以数量稀少，是因为每一尊圣水钵的钵身上皆布满了繁复精美的吉祥符篆及纹样，而这些符篆纹样全部是由当时婆谭Kai的弟子们手工镌刻的。雕刻者需通晓佛经且技艺精湛，众多符篆纹样不得错漏一处，耗时费力，实非一朝一夕可得。
您所见到的这尊圣水钵钵身上方镌刻着十尊佛像，只用寥寥数笔，清晰地描绘了结跏砆端坐，双手合十，头顶光焰的十位佛祖法相。在其中一尊佛像的侧边，还镌刻着本尊圣水钵的泰文编号“๑o๒（102）”。佛像的下方，镌刻着著名的《Chinnabanchon》经。
《Chinnabanchon》是泰国佛教界上座部非常重要的一部经文。其中“Chinna”即佛祖，而“Banchon”则意为铠甲。据说此经是佛教祖师 - Wat Rakhang崇迪多所创。不过，数十年来，这个说法一直存在着争议。直到一段相关史料曝露于世人面前：
据记载，拉玛四世执政时，曾邀请崇迪多入宫讲经说法。崇迪多为他诵念了一段经文，拉玛四世感叹于经文的优美，向崇迪多询问：“此为何经？”崇迪多答道：“此经名为《Chinnabanchon》，意为《佛之甲》。”拉玛四世赞道：“果然寓意吉祥深远。不知多长老何处得来此经？抑或是您自创？”崇迪多摇头道：“皆非。《Chinnabanchon》源自北方兰纳之地的古老经文，因原文冗长，我故为其做了缩略及修改。”
由上述文字可以得知，《Chinnabanchon》并非崇迪多的作品。专家们推测，它的历史应该更为久远，很可能是孟莱王朝第九任君主蒂洛卡拉伊执政时期的某位僧侣所创。因为彼时正是泰国佛教发展的黄金时期。蒂洛卡拉伊王曾派遣数百位僧侣远赴斯里兰卡修习三藏经典。这些僧侣学成后，竞相用巴利文撰写经文，这些经文被传播至缅甸、阿育陀耶、西双版纳及澜沧等地，对小乘佛教的发展影响深远。
《Chinnabanchon》的内容大致是祈请二十八位佛祖降临，留驻于诵经者之身，为其增添无穷力量。此外，还恭请舍利弗、目犍连和阿难等八十位佛陀弟子将慈悲之力倾注于诵经者身体的各个部位，从头顶向下形成一道金刚屏障，使一切凶xiǎn灾huò无法侵入。
经文的最后吟诵如下：
“......仰佛经之德，庇佑我战胜一切凶xiǎn；凭佛祖之力，使我战胜敌人；凭佛法之力，使我战胜zāi祸；凭高僧之力，使我战胜险阻。愿我永远安然自在，健康长寿。”
下面，让我们将注意力回到这尊圣水钵。在圣水钵的底座上，镌刻泰文“百岁遗言，婆谭Kai.Nadsilo，洛坤府，邦勘县，Wat Lam Nao，佛历2555年”字样。
而底座下方，则镌刻着一枚精美的“Yan Dokbuo（莲花符）”。莲花符仿若一朵盛开的莲花，在莲瓣及花芯处镌刻着佛身符及各种高棉经文及泰文数字。莲花符非常吉祥，它能为人带来各方面的繁荣及进步，时来运转，收获幸福及财富。
在圣水钵的钵盖上，同样镌刻着吉祥的莲花符。
打开钵盖，可见钵盖内侧镌刻着一枚方形的符篆，周围环以四个佛身符。这个方形的符篆被纵横的线条分为多个小格，其内填有各种泰文数字及四字元素心咒“Na-Ma-Pa-Ta”。它们分别代表宇宙间四大元素“水、土、火、风”。此咒以宇宙四元素来比拟佛祖的德行，即：慈悲如水，源源不绝；坚定如山，永无动摇；智慧如火，燃尽一切贪嗔痴之毒；心念如风，扫荡世间所有障碍。这个方形的符篆被称作“Yan Porksarb”，含义为“招财符”。此符因其招财纳福、提振事业、催旺人缘、促进繁荣、远离贫困等吉祥功效而闻名。深受商人、企业主们的喜爱，被认为是能够增强财运和个人魅力的符篆。
圣水钵内侧多处镌刻符篆。
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