两千多年前，孔雀王朝的第三任君主，印度历史上最伟大的帝王阿育王，在目睹了杀戮的血腥之后幡然醒悟，毅然放下屠刀，皈依了佛教。此后，他将佛教定为印度的国教，同时广修寺院，召集各方僧侣修撰佛经，并派遣使团出访斯里兰卡、缅甸、希腊等国，四处宣扬佛法。
流传于泰国兰纳之地的梵文古籍中，曾记载一则了与之相关的故事：
阿育王下令在南贍部洲建造84000座佛塔，用以供奉佛祖舍利。为了庆祝佛塔的建成，阿育王决定举行一场长达七年七个月零七天的盛大庆典。但是他非常担心届时会有妖魔来庆典中作乱，因此颁下旨意，征召有道高僧担任庆典的护法。然而谕旨颁下数日，却无一名僧侣敢于应召。
正当阿育王烦闷之际，一位负责在宴席上驱赶飞鸟的七岁小沙弥前来觐见阿育王，并对他说：“护法之职，唯帕乌巴库尊者可以胜任。”阿育王听后颇感好奇，问小沙弥道：“帕乌巴库何许神圣？”小沙弥朗声答道：“二百一十八年前佛祖涅槃之际曾预言，百年之后将有一位阿罗汉投生为香水商人Kuta之子，名唤乌巴库。此人功德无量，可降伏魔王。如今，帕乌巴库尊者修行于海脐之地（大海中心最深处）的金属宫殿内。每逢周三月圆之夜会来到人间化缘。”
阿育王听闻此言非常高兴，立即派遣两位高僧前去海边邀请帕乌巴库前来帝京为庆典护法。帕乌巴库果然不负众望，成功地降伏了魔王，并将他捆绑起来，直到庆典结束一个月之后才将魔王放走。后来，阿育王还拜帕乌巴库为师，成为他的座下弟子。
在古兰纳，一直流传着一个传说：每逢周三月圆之夜，帕乌巴库会化身小沙弥来人间托钵化缘，普渡众生。据说有缘向帕乌巴库布施饭食者，必能好运临门，福泽深厚。是以当夜，兰纳之地的家家户户都会备好膳食沿路等候帕乌巴库的降临。不过他们也相信，即便没有机会布施帕乌巴库，只需祭拜他，或者供奉他的像也一样能获得功德、财源广进、平安无虞、内心丰盈、生活幸福。
古时，帕乌巴库像一般不供奉在寺院，而是被泰国人供奉于家中。由于“乌巴库”一词有守护庇佑之意，因此人们每逢运势受阻、工作不顺、财运不济之时，都会参拜帕乌巴库，并用净水濯之，以求帕乌巴库为自己及家人清除所有障碍，从此一帆风顺。此外，据史料记载泰王拉玛四世在位时对帕乌巴库也是崇敬有加。他曾将帕乌巴库供像请入皇家祈雨法会，请求帕乌巴库施展法力，庇佑天降甘霖，国泰民安。
正是因为帕乌巴库在泰国广受崇拜及爱戴，因此他的形象成为历代高僧法师制作佛宝护符时极为热门的题材。一般来说，泰国法门界以帕乌巴库为主题的佛宝有两种法相。
其一为抬头望天，手掏钵盂的姿势：
传说帕乌巴库每逢周三月圆之夜来人间化缘。他自觉此举有违小乘佛教“过午不食”的戒规，因此这一天帕乌巴库会盯住太阳使其一直高悬于天际，直到午夜化缘结束后才允许日头西坠。在泰国人的心目中，帕乌巴库手掏钵盂的形象，象征丰裕富足，衣食无忧。
其二为以降魔印打坐于海脐之地的姿势：
这种姿势的帕乌巴库又被法门界称作帕Buo Keim，含义为“荷针佛”。之所以得名，是因为这款佛像的头上戴有荷叶帽，且遍身常钉着九枚铆钉或符管，用以拼接佛身各部位。此外，为了突出帕乌巴库居于深海之底的特征，佛像的底座下往往还装饰着鱼虾莲花等与水相关的图案。
今天我们文章的主角，是南奔府Wat San Phrachao Daeng（寺）住持古巴杰士达于佛历2545年督造加持的一期荷叶款帕乌巴库金属佛牌。
古巴杰士达是泰国佛教界年轻一辈高僧中的翘楚。他少年剃度，有幸得到名僧古巴Inda的倾力传授。20岁那年，他担任Wat San Phrachao Daeng的代理住持，25岁时被正式任命为住持。数十年来，为了建设寺院，传扬佛法，古巴杰士达督造加持了多期佛宝。他的佛宝制作数量不多，但都极富líng力，功效卓越。因此，古巴杰士达每一期佛宝出庙，必会在佛教界及收藏界引发轰动。无数藏家信徒们争相租购古巴的佛宝，其火热程度即便在“佛牌之乡”的泰国亦十分罕见。古巴杰士达的信徒众多，遍及世界各国。特别在新加坡、马来西亚、中国大陆及港台地区更是拥趸无数。他被弟子们尊称为“Manggon Fah”，含义为“天龙”，而他修行的Wat San Phrachao Daeng也被称作“天龙寺”。
本期古巴杰士达共铸造了两款佛牌，全部为查暖材质，具体如下：
1. 荷叶款帕乌巴库金属佛牌，铸造600枚；
2. 第一期座山佛金属佛牌，铸造600枚；（备注：书中写铸造600枚。另据资料记载，起先古巴杰士达打算只铸造300枚座山佛牌，后因担心铸造时产生损耗及瑕疵，故而加铸了99枚，共铸造399枚。）
当所有佛牌铸造完成后，古巴杰士达将其全部浸入圣水钵中，并在佛历2545年的守夏节期间为之整整加持了三个月之久。
据Wat San Phrachao Daeng的一位沙弥讲述，彼时他与众僧跟随古巴杰士达一起日日为佛宝诵经。某日晚课，他打坐于圣水钵旁，亲眼看见钵中的佛牌随着诵经之声而微微游动。
接下来，请您鉴赏一枚本期的荷叶款帕乌巴库金属佛牌。这一款佛牌造型极为独特，整体看上去如同一片自然舒卷的荷叶。需要说明的是，由于本期佛牌曾被古巴杰士达浸润于圣水钵中长达三个月，因此历时多年后，很多佛牌的表面均带有水渍痕迹或绿色的锈斑。
佛牌正面正中是帕乌巴库的头像。他头戴莲叶，双耳垂肩，眼眸低垂，唇角含笑，仿佛正沉浸于冥想之中。这是典型的帕Buo Keim（荷针佛）的造型。在佛牌的边沿，装饰着放射状的条形纹路，它们即表现了荷叶的筋脉，又象征着帕乌巴库的慈悲与智慧之光。
佛牌背面的圆圈被分为九格，周围八格内镌刻古兰纳的经篆，正中一格中镌刻泰文“ก”印记，“ก”是古巴杰士达泰文名“กฤษดา”的首字母。
从古至今，泰北兰纳之地的人们对帕乌巴库崇敬备至，几乎家家供奉帕乌巴库供像，人人佩戴帕乌巴库护符。兰纳人相信，帕乌巴库能为自己带来好运、福泽、成功及财富。正如泰国古谚所云：“凡敬拜帕乌巴库阿罗汉者，必将永远得其庇佑，生生世世无zāi无难，衣食无忧。”
此外，在如今的收藏市场中，古巴杰士达第一期座山佛金属佛牌的价格已然飙升至数万泰铢之巨，而与之同期铸造加持的荷叶款帕乌巴库金属佛牌换手价却相对更为亲民，因此它成为慧眼识珠的资深藏家们的心头好。收藏者众，而出让者少。
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