文/雷平阳
中国作家协会第九届全国委员会委员，人民文学诗歌奖获得者
去泸州前，正在重读《担当诗文集》和《陈佐才诗集》。
春风吹着窗外银桦，从它们欢喜的响声里，可以想见山茶、玉兰和樱花的影姿了。昆明这座春天之城，最暖人心的地方，就在于草木皆是连理，芳菲常常借代。听见某个春梦里的天地转身时的一声喟叹，就知道满心都有春山和春水了。担当和尚诗曰：“三月还家春色花，杜鹃啼杀杏花餐”，三月，北方春未归，这儿春已老。于是乎，满心欢喜里也就会生出些春山里才有的悲愤：“山僧戒饮性偏豪，解愤还须借浊醪；好置一杯于座右，伴余佯醉读《离骚》。”
浊醪常与落英相伴，自然就是和尚为之佯醉的春酒。唯有春酒在右，这《离骚》才能读得下去，这心头的块垒也才可能付给流水与落英。
泸州是流水之城，亦是春酒滥觞之都。秋收粱，冬入窖，春出酒。在酒文化的继承者心头，大江平远之处，沃野上的高粱在夏天收割之后，就该封存于那光阴的流水一再清洗的酒窖，于低温与停滞的时间里静变，发酵，升华，待到春风浩荡之时，酒窖里流出的琼浆，方有柔洁如美玉和温润如雨后花朵般的气象，而那袭人的芳香，也才会有情愫仿佛来自隔世，袅袅降临。
照古人的赴酒法，从云南入蜀，我当有一叶轻舟，顺金沙春水而下，泸州酒未及唇，已经迷醉于大江两岸的青山与春花。如果沿岸如彼岸，每一个渡口都有旧友摆下的临风酒宴，落日与明月间，清风和落花处，肯定有炽 热的诗句在燃烧。江流从来都是前往汪洋朝圣的途程，载酒其上，自然也是一个酒徒踉踉跄跄走向酒国圣殿时必做的功课。
只有尝尽了道路两边的杯中狂药和平原督邮，才会在泸州老窖国窖1573封藏大典上如沐春风，啜春水也如对般若汤。更为重要的是，如果不用遍地的忘忧物洗干净自己的胃，自己的酒囊与饭袋，醉眼里面对曲居士、清圣、浊贤和酒兵，既消不了万古愁，也送不走秋风和流水。所以，当水上没有了轻舟，身外缺少了万重山，乘空客如驾云，只身出现在泸州城里，我知道自己乃是时间魔法里未经洗礼的买醉俗客，闻到风中的酒香就醉得不省人事，水岸上停顿了一会儿，就把一江的碧波想象成了封藏仪典上酒窖里滔天的酒浪。
陈佐才在袁枚的《随园诗话》里是个不可一世的大才，清兵入主中原，他还在云南边地上守关。知道复明不可能了，就把自己葬之于石壁，“藏而封焉”。他有一句诗是这么写的：“胃冷时浇酒，肠枯日润诗”，道出了一个末路绝途间的赤子形象，而他寄身于石壁，藏而封，风骨与气节则在山高皇帝远的地方树起了一座无形的纪念碑。
我携其诗，在泸州老窖博物馆里与作家王祥夫对饮，借酒当热血，诗狂欲上天，总觉得自己的身体里有着一个陈佐才。稍有不同处，我的悲心玉碎，说起来的“藏而封”，引申到了春酒的“藏而封”，始终觉得这“藏而封”里也有着遗世独立的风骨。待到大宴人间的时候，也许就是绝壁上的诗人复活的时候，也许就是全人类共同礼拜白酒精神的时候。
此身到处凌乱，小舟从此逝，江海寄余生，我于俗间已所求不多。有一次过天府，酒至半酣时，曾与阿来兄相约：某年春日，携泸州春酒，于泸州城边的流水之上，不醉不归。之后的时光，我都在等待，心里挂念着，也问着：明年春天能如约而去吗？
