#V0094.夏天#
文 | 庞佳
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如何优雅地度过夏天，
说到底可能是一个哲学问题，
它关乎心态，关乎情趣，
关乎诗，关乎酒……
这个夏天，
寻一山、一竹、一酒，
与油腻之夏，分道扬镳。
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寻一山
山，养育了中华民族，历经千年，山的精神已经融入了中国人的性格，而山，也成为了中国人的精神追寻之一。
摄影 / Qingbao Meng on Unsplash
孔子
智者乐水，仁者乐山。
孔子的这句话出自《论语·雍也》，智者像水一般灵动潇洒，仁者像高山一般挺拔稳重。孔子的弟子子张追问过孔子：“仁者何乐于山也？”孔子说，山是无私地给与国家财富与百姓物用之地，它生出云，生出风，使天地贯通，万物赖以生长，国家赖以安宁。
山之崇高，不仅在于它伟岸挺拔的身姿，更在于其厚德载物的内蕴。这山，既是自然之山，也是仁者之山，于天地间映照崇高。
陶渊明
采菊东篱下，悠然见南山。
在古人的生活与文化里，归隐山居出现的篇幅太多，前有“古今隐逸诗人之宗”陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”已然从归隐山居的生活情趣达到了生命哲学的高度；中有归隐终南山之王维，“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”的诗句，寄托着诗人高洁的情怀与思想境界，被千古传诵；后有隐居富春山的黄公望，其笔下的《富春山居图》被誉为“画中之兰亭”，成为国宝级文物。
在他们眼中，山是淡泊明志、修身养性之处，也是探寻人生哲理、包容纳心之所，他们的归隐，不如说是归山，更是归心。
寻一竹
有山之处必有林。竹林，是中国人的精神追寻之二，也是庇护世人休养生息的最后处所。
《粤西琐记》
不瓦而盖，盖以竹；不砖而墙，墙以竹；不板而门，门以竹。
人与竹之间的亲密关系，是任何一种植物都无法比拟的。宋代大文豪苏东坡曾感叹道：“食者竹笋、庇者竹瓦、载者竹筏、炊者竹薪、衣者竹皮、书者竹纸、履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”
竹，退一步可以安身立命，进一步可以远走高飞，开疆拓土。
《诗经》
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
早在《诗经》中，人们就用竹的青翠挺拔赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。中国文化里的“岁寒三友”、“四君子”中都有竹，竹，不仅在百姓的生活中占据了重要地位，而且在文人雅士的生活中，竹的地位更加尊贵。
宋代大文豪苏东坡更是爱竹到了一定境界，他说：“可使食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。”清代著名画家郑板桥一生只画兰、竹、石，在画作《竹石》中，他高度赞扬了竹子刚直不阿的精神：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”
寻一酒
一只酒杯，既可以飘满酴醾花，成就一段美酒与花的浪漫，也可以呼叫狂走，下笔狂草，涌诗天惊，满怀人生与天下。酒，早已注入了中国人的精神世界。
金圣叹
不亦快哉！——人生三十三件快意之事。
大才子金圣叹是中国著名的文学批评家，他在点评《西厢记》时，写下了20年前与友人共话的三十三件人生快意之事，令人拍案叫绝，其中第十五则说：“冬夜饮酒，转复寒甚，惟窗试看，雪花片片，已积尺许，不亦快哉！”
这件快意之事，白居易也感同身受，他在《问刘十九》诗中写道：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”而李白早就说过：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”酒，就像一位知己，它可能会迟到，但不会缺席。
国窖1573
你能品味的历史。
国窖1573正是这样一位知己。它从公元1573年走来，源自全国重点文物保护单位——始建于公元1573年、连续使用至今、原址原貌保护完整的1573国宝窖池群，并经由入选首批国家级非物质文化遗产的泸州老窖酒传统酿制技艺纯手工酿造，它蕴涵了泸州老窖源远流长的历史与厚重的文化底蕴，让每个人在品味美酒的同时，也品味了百年时光与人生百态。
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