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读好书,过大年丨大年初一,你家的水仙开了吗?

读好书,过大年丨大年初一,你家的水仙开了吗? 山东出版集团
2017-01-28
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导读:山东出版集团恭祝您鸡年大吉,阖家幸福!

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恭贺新禧,鸡年大吉

“岁朝”即正月初一。古时,岁朝之日,家家户户的案头都会供置花果,称“岁朝清供”。大概从宋代以后,画家们开始将清供之物渲染成图,称“岁朝清供图”。这在传统绘画领域,是一个独特的题材,历代名家多有应景即兴之作。

 

  画里画的、实际生活里供的,无非是这几样: 天竹果、腊梅花、水仙。有时为了填补空白,画里加两个香橼。“橼”谐音圆,取其吉利。水仙、腊梅、天竹,是取其颜色鲜丽。隆冬风厉,百卉凋残,晴窗坐对,眼目增明,是岁朝乐事。

                                         ——汪曾祺

 

其中,腊梅、天竹、香橼都不易得,我们也不复有古时文人的考究精致,只有水仙购置方便,栽培简易,依然是各地常见的“岁朝清供”。


◎岁朝清供图

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孔小瑜

  水仙喜水,清水一盆养护两月便可开花,何等清雅绝俗。传说国人养水仙极早,六朝时便已成为案头清供,又名“雅蒜”。此语出自明末文震亨的《长物志•花木》,文曰:“水仙二种,花高叶短,单瓣者佳。冬月宜多植,但其性不耐寒,取极佳者移盆盎,置几案间,次者杂植松竹之下,或古梅、奇石间。其名最雅,六朝人乃呼为雅蒜,大可轩渠。” 文中的“轩渠”意为欢笑貌,这句话是说“雅蒜”这个名字很有趣,可发一笑。照此说法,南北朝时便有了水仙。但水仙非我国原产,这在植物学界已是公论。按石蒜科水仙属的分布区在地中海沿岸,中国只有孤零零一个‘中国水仙’种,这与植物的繁殖与分布情况不符。中国水仙很难自播自种,野生的水仙几乎没有。这也是中国水仙非中国原产的佐证。

  按水仙最早出现在唐朝段成式的《酉阳杂俎》中,但那时叫“捺祇”,原文说:“捺祇,拂林国,根大如鸭卵。叶似蒜叶,中心抽条甚长。茎端有花六出,红白色,花心黄赤,不结子。其草冬生夏死,与荞麦相类。”这种东罗马(佛林国)出产的捺祇,花瓣红白色,花蕊黄红色,与中国水仙的白瓣黄心不一样。

  而“水仙”之名出现于文献中,要到唐末。五代的孙光宪有记载曰:“从事江陵日,寄住蕃客穆思密尝遗水仙花数本,如橘,置于水器中,经年不萎。” “蕃客”是古代对外国商旅的泛称,这条记录对于水仙传自境外也是一个旁证。

  宋朝以后,水仙之名屡见,并且几乎成了原种土生的土特产。虽然有笔记记载说:“水仙本生武当山谷间,土人谓之天葱。”但到目前,仍末发现野生原种的水仙,那些在深山中找到的水仙,多半是在古寺边,这有一个可能,就是当年的案头清供,在久远的历史岁月中,逸为了野生状态。

元 钱选 《八花图》

  水仙在宋朝就不是那么珍稀了,宋人咏水仙花的诗词很多,最妙的是黄庭坚的《刘邦直送早梅水仙花》诗:“得水能仙天与奇,寒香寂寞动冰肌。仙风道骨今谁有,淡扫蛾眉簪一枝。”这句诗一出,更加坐实了水仙之名。既然得水能仙,自然便是水中之神,非常自然的,水仙与曹植《洛神赋》中的洛神形象结合在一起,凌波微步,罗袜生尘,“凌波仙子”之名头,也就落在了水仙的头上。

  细究起来,非但中国水仙来自欧洲,连水仙这个名字,也同样来自西方传说。希腊神话中,有一个名叫纳西塞斯(Narcissus)美少年,一日从湖水的倒影中瞥见了自己的容貌,竟自爱上了水中之人,痴痴凝望不肯离开,终至憔悴而死。死后化为水仙,生生世世顾影自怜。这与中文“水仙”的意思何等相似?想来当时蕃客在引进这种花时,也把与花相关的传说讲给了中国人听,中国人取其意,名为水仙。有意思的是,不论大秦大食、天竺拂林,什么神到了中国都有可能变身,佛教里的观世音菩萨到了中国就成了女身,希腊的男神到了中国就成了洛水的女神。自打于洛水入藉,水仙就彻底中国化了。黄庭坚说它是“凌波仙子生尘袜,水上轻盈步微月。是谁招此断肠魂,种作寒花寄愁绝。”刘克庄则把屈原与李白看作它的化身:“岁华摇落物萧然,一种清风绝可怜。……骚魂洒落沉湘客,玉色依稀捉月仙。”

中国水仙

“金盏银台”

中国水仙

“玉玲珑”

  中国水仙分为“金盏银台”“玉玲珑”两个品种,便是文震亨说的“水仙二种”。“金盏银台”,雪白的六瓣花瓣中间有一圈黄色的副花冠,文震亨说的“单瓣者佳”,就是指它:金黄色副花冠是黄金打造的碗盏,雪白的六瓣花瓣是银子打造的托台,银台托着金盏,精致美丽到无可挑剔。“玉玲珑”则是复瓣,又名千叶水仙,其花瓣皱褶,不作杯状,黄色副花冠成片状,散在各层花瓣中间。“千叶”在古代,指的是花朵的复瓣或重瓣,非指叶也。

黄水仙



  不知最早是谁把水仙花球放在水中培养,清水净石,不染尘埃,就此培育出一种具有东方情怀的洁白芬芳的花,它凌冬而放,负冰压雪,弱质无骨,却又浩气长清。中国人对自身有多少美好品质的向往,就有多少在水仙那里得到印证,它寄托着中国人最美好的理想与情怀,孤标傲世,得水能仙,餐风饮露,独守寂寞,气象高洁。“开处谁为伴?萧然不可亲。”它是清高与自傲的代名词。

  中国水仙有崇明水仙和漳州文仙之分。旧时所养水仙,多是产自崇明的单球,一个一个的,所以过去养水仙,必得用雨花石固其根部,以防长叶后倒伏,在没开花的时候,崇明水仙就像一个大蒜头,因此叫“雅蒜”。民间所谓“水仙不开花,装蒜”是也。如今多爱漳州水仙,多头一球,虽无石亦不倒。为使其早开花,会剥去一半鳞茎,暴露出花芽,叶甫出便开花,叶短而花长,更有削去一边叶缘使其弯曲虬结者,名“蟹爪水仙”。吾甚恶之。


        ——选自《花月令》



《花月令》

  《花月令》又名《花历》,顾名思义,花的历法,见花而知时节的意思,以韵文的形式,记录一年四季中常见花卉的生长开花情况,朗朗上口,易于诵读。

  中国古代是农耕社会,人们与植物关系密切。所以,中国很早就出现了花文化。《吕氏春秋》中,就出现了“花信风”一词,到了南北朝时期,就有了我们非常熟悉的古代赏花指南“二十四番花信风”。程羽文的《花月令》出现较晚,记录在目的花卉大多数到如今依然广为栽培,与现在的物候也比较合辙。 

  作家蓝紫青灰的作品《花月令》则以清人程羽文的《花月令》为骨架,细细讲述一年各月的缤纷花事,以及与之相关的中国传统文化。


蓝紫青灰

上海人。

已出版长篇小说《离魂》《天堂里的陌生人》、《时间的玫瑰》《十二楼》等十部,散文作品《谁佐清欢》《一番花事著光影》两部。


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